حكم الاستمناء نهار رمضان

سؤال  :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم العادة السرية في نهار رمضان  بارك الله فيكم

الإجابة :

الشيخ جميل لافي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
-----------------------
(🌼) قال تعالى : {وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ} ...
(🌼) والعادة السرية محرمة في رمضان وفي غير رمضان ، وتزاد الحرمة إذا فعلتها في نهار رمضان ، فقد ارتكبت عدة محرمات ، ومنها إفساد صومها إذا أنزلت المني والشهوة في نهار رمضان ، وعليها التوبة والندم ، وعدم تكرار ذلك أبداً ، والقضاء لهذا اليوم بعد رمضان ...
والله تعالى أعلى وأعلم .

من فضائل شهر رمضان

عن إبن عباس (رضي الله عنهما) قال :
{{ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل يلقاه كل ليلة يدارسه القرآن فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود من الريح المرسلة }} .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/180 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .
------------------------------------------------------------------

تدبروا معي ما جاء في هذا الحديث يا رعاكم الله :

1 - أفضل الشهور هو رمضان ...
2 - وأفضل الملائكة هو جبريل (عليه السلام) ...
3 - وأفضل الخلق وأفضل المرسلين هو الرحمه المُهداة محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) ...
4 - والمُتدارس هو أفضل الكتب السماوية على الإطلاق ، وهو القرأن ...
5 - وجُمع الجود والكرم من النبي (صلى الله عليه وسلم) في هذا الشهر الفضيل ، وهو كالريح المرسلة التي تعم بالخير ، واجود ما يكون في رمضان ....

6- واجتمع أيضاً في هذا الشهر المبارك ليلة مباركة أنزل فيها القرأن ، وهي أفضل الليالي على الإطلاق ، وهي ليلة القدر ....
7 - فاجتمع في هذا الشهر الفضيل أخير وأفضل وأجود ما عند الله جل علاه ...
فايُّ خير إجتمع لأمة الحبيب (صلى الله عليه وسلم) في هذا الشهر المبارك ... !!
فالحمد لله على نعمه التي أنعمها علينا في هذا الشهر المبارك ....

قال تعالى : {{ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ }} النحل 18 .

الشيخ جميل لافي .
8 رمضان 1433 هـ
27 / 7 / 2012 م

فتاوى تخص النساء في رمضان

الشيخ جميل لافي حفظه الله

•

•(•)شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ

س\ رمضان المنصرم لم استطع الصوم لاني كنت حامل هل علي القضاء والفدية ام الفدية فقط؟

الشيخ جميل لافي |
•(•) الفطر لعذر الحمل والإرضاع لا يوجب الفدية ، ولكن يجب القضاء في نفس العام وقبل دخول رمضان أخر ، إلا إذا بقي العذر كأن تشتغل بالإرضاع ، خشيتي على رضيعكِ من قلة الحليب بسبب الصوم ، فلا فدية في ذلك ، وتقضين ما عليكِ من ايام
•س\ امراه صامت دين لها ونسيت فشربت الماء هل صومها صحيح؟؟
•الشيخ جميل لافي .
(•) نعم صيامها صحيح ، فالنسيان في رمضان هو تماماً نفسه في القضاء ، وهو تماماً نفسه في صيام النوافل أيضاً ، فالذي أكل أو شرب ناسياً يُكمل صيامه ، فإنما أطعمه الله تعالى وأسقاه .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\انا فطرت رمضان قبل الي فات بسبب الحمل والولادة ولم استطيع الصوم بسبب الرضاعه وانا حاليا عليا اكثر من شهر صيام فهل يجوز لي ان اصيم العشره من ذي الحجه وبعد ذلك اقضي ما عليا من ايام؟؟

الشيخ جميل لافى
(•) بما أن العذر ما زال موجوداً بعد الحمل والولادة ، وهو الإرضاع ، فلا بأس بصيام التسع أيام أو بعضاً منها ، ثم تقضين ما عليكِ بعد ذلك .
(•) فهذه الأيام ليست مرتبطة مع القضاء كما في أيام الست من شوال .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\امرأة تسأل انها كانت حائض في رمضان وبعدما تتطهرت صامت وبعد الافطار رأت دما مكان الحيض فهل عليها القضاء ام لا؟؟
•الشيخ جميل لافي .
(•) إذا طهرت تماماً من حيضتها ، ورأت القصة البيضاء ، فهي بذلك طاهرة وصومها صحيح ، ولا قضاء عليها ، فإن ما نزل عليها هو دم إستحاضة أو عرق ، وهذا يكون لونه مختلف عن دم الحيض ، فهو دم أحمر فاتح اللون .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\يقولون لي أنه لايجوز صيام الست أيام من شوال إل بعد صيام القضاء الفرض فهل هذا صحيح ؟؟
•الشيخ جميل لافي
(•) نعم ، لا يجوز صيام القضاء مع نية الست من شوال ، ويجب عليها أولاً القضاء ثم تشرع في الصيام الست من شوال .وذلك لحديث النبي (صلى الله عليه وسلم) : {{ من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر }} .الراوي: أبو أيوب المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2433 خلاصة حكم المحدث: صحيح .(•) فيجب أولاً الفراغ من عدة ايام رمضان ، ثم إتباعه الست من شوال ، ليتحقق المطلوب من الحديث .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\هل المرأة الحامل او المرضع يسمح لها الافطاربرمضان ...هي افطرت السنة الماضية وجاء رمضان ولم تقضي ماعليها من صيام ..هل بدها تصوم ايام الي لم تقضيها وتخرج عليها فلوس ام يكفي ان تقضي ما عليها من صيام؟؟
•الشيخ جميل لافي .
(•) نعم يجوز للمرأة الحامل أو المرضع إن خشيت على جنينها أو على رضيعها أن تفطر ، وتقضي ما أفطرت ، ولكن على ألا يدخل عليها رمضان أخر ولم تقضي ما عليها ، إلا إذا مرضت أو بقيت مُرضعة أو حملت مرة أخرى ، فلا شيء عليها إلا القضاء ، وإذا لم يكن لها عذر من القضاء قبل دخول رمضان أخر فعليها القضاء والكفارة معاً ، وهي إطعام مسكين مع كل يوم قضاء ، وهذا مذهب جمهور أهل العلم .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\هل للدي عليه دين من رمصان السابق ممكن ان يقضيه في نهايه شهر شعبان يعني قبل رمضانالقادم بيومين او ثلاثه ايام؟؟
•الشيخ جميل لافي .
(•) نعم لا مانع ولا حرج من قضاء الصوم من رمضان الماضي قبل أن يدخلرمضان أخر ، ولكن لا يُؤخره إلى أخر يومين ، فهذه الأيام هي أيام الشك ، إلا إذا تعذر ذلك نهائياً ، والأفضل التعجيل قبل أخر شعبان لأن دخول شهر رمضان لا يعتمد على الحسابات ، وإنما على رؤية الهلال ، فتخشى التي أخرت القضاء أن لا تكمل ما عليها من قضاء ، إن ثبت هلال شهر رمضان .فكانت أمنا أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) تؤجل ما عليها من قضاء إلى شهر شعبان لإنشغالها بالنبي (ﷺ) وحاجته .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\ ماهى كفارة الجماع فى نهار رمضان؟
•الشيخ جميل لافي .
تقصد أنه جامع زوجته في نهار رمضان ... ؟؟فإذا كان هذا هو المقصود بالسؤال ، وتسأل عن الكفارة ، فهذا هو الجواب بالتفصيل :
(•) جاء في الحديث الصحيح مثل هذه الحالة في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) مع رجل جامع زوجته في نهار رمضان ، فكان هذا هو الجواب من النبي (صلى الله عليه وسلم) وعلى الترتيب تكون الكفارة ، وبحسب القدرة ، والله عز وجل أعلم بالسرّ وأخفى ، والله تعالى لا يُخدع :
(•) : {{ بينما نحن جُلوسٌ عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذ جاءَه رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ، هلَكتُ . قال : ما لَكَ . قال : وقَعتُ على امرأتي وأنا صائمٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : هل تجِدُ رقبةً تُعتِقُها . قال : لا . قال : فهل تستطيعُ أن تصومَ شهرينِ متتابعينِ . قال : لا . فقال : فهل تجِدُ إطعامَ ستينَ مسكينًا . قال : لا . قال : فمكَث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم . فبينا نحن على ذلك أُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقٍ فيه تمرٌ، والعَرَقُ المِكتَلُ، قال : أين السائلُ . فقال : أنا . قال : خُذْ هذا فتصدَّقْ به . فقال الرجلُ : أعلى أفقرَ مني يا رسولَ اللهِ ؟ . فواللهِ ما بين لابَتَيها، يُريدُ الحَرَّتينِ، أهلُ بيتٍ أفقرُ من أهلِ بيتي . فضَحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بدَتْ أنيابُه ثم قال : أطعِمْه أهلَك }} .الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1936 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
(•) فلا يجوز له أن يبدأ بالإطعام ، قبل أن يُعتق رقبة ، والأن لا يوجد رقاب في هذا الزمن .
(•) فيُصار إلى التي بعدها وهو صوم شهرين متتابعين إذا استطاع ، وهذا يعلمه الله عز وجل أنه يستطيع أم لا ، وليختار الشهرين في الشتاء فيكون الصوم أسهل والنهار أقصر .
(•) ثم يُصار بعد ذلك مع عدم القدرة على الصيام ، إلى الإطعام 60 مسكين ، وليس يتيمة واحدة ، والإطعام من أوسط ما يأكل المسلم ويُطعم أهله ، فلو قلنا أن الفقير يُطعمه (كيلو أرز) فتخرج للمساكين 60 كيلو أرز غير مطبوخ .
(•) فإن عجز عن الإطعام وكان فقيراً ولا يجد هو طعاماً لنفسه ، فحينها يسقط عنه الصيام والكفارة ..... ولا شيء عليه .وهذا على التدريج .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\هل اذا ختمت القران ولم استطع ان اتم الاخري قبل نهايه رمضان فهل تحتسب ماقراته ام لابد ان اتم ختمه كاملا؟
•الشيخ جميل لافي .
(•)كل ما تقرأيه من كتاب الله عز وجل لكِ في أجر ، وكل حرف بعشر حسنات ، والله لا يُضيعُ أجر المحسنين ، فالله لا يُضيع ثواب قرائتك التي لم تتمي بها الختمة في رمضان ، وأكملي ما تبقى عليكِ بعده .والله أعلم
•س\اذا كانت المرأة حائض في رمضان وبعد الفجر نزلت نقطة دم فتغتسل وتصوم وتصلي ام تصلي ولا تصوم لان الدم انقطع علي الظهر ففي الايام العادية كانت تصلي الظهر وتكمل باقي الصلوات ام في رمضان؟
•الشيخ جميل لافي .
(•)يشترط للصيام والصلاة تمام الطهارة من الحيض ، فلا تتعجل المرأة بالإغتسال من الحيض حتى ترى القصة البيضاء والطهر ، فالدم إذا انقطع ورأت الطهر ، فقد طهرت وإذا نزل بعد ذلك دم يختلف عن دم الحيض الذي يُعرف برائحته ولونه ، وإذا كان هذا الدم الذي نزل هو دم عادي فهو من الإستحاضة ، وهذا لا يُؤثر على الصلاة والصوم بعد الطهر ، فإنما هو عرق .{{ أنَّ النِّساءَ كنَّ يبعثنَ إليها بالدَّرجةِ فيها الكرُسُفُ فيه الصُّفرةُ من دمِ الحيضِ ، فتقولُ : لا تَعجلنَ حتَّى ترَيْنَ القَصَّةَ البيضاءَ ، تريدُ بذلك الطُّهرَ من الحيضِ }} .الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 1/233 خلاصة حكم المحدث: صحيح وذكره البخاري تعليقا .وللإستزادة راجعي هذا البحث :http://dawayima.own0.com/t4399-topi... والإستحاضة والنفاس .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\و عليه يا شيخنا فإن من وجدت دما بعد الفجر فلا تصوم و لا تصلي في ذلك اليوم حتى ترى القصة البيضاء و بعدها تغتسل ،أليس كذلك ؟
•الشيخ جميل لافي .
نعم ، ولو أخرت الغسل إلى ما بعد الفجر ، صح صيامها إن طهرت قبل أذان الفجر الصادق .والله أعلموالله تعالى أعلى وأعلم.

حكم إخراج زكاة الفطر نقدا

الشيخ جميل لافي
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•) لو فهمنا الحكمة من صدقة الفطر ، والحكمة من إخراجها في ليلة العيد ، وقبل صلاة العيد لأخرناها إلى الوقت الذي أخرج فيه الصحابة صدقة الفطر ، كما جاء في هذا الحديث : {{ فرَض النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صدقةَ الفِطرِ، أو قال : رمضانَ، على الذكرِ والأنثى، والحرِّ والمملوكِ، صاعًا من تمرٍ أو صاعًا من شعيرٍ، فعدَلَ الناسُ به نصفَ صاعٍ من بُرٍّ . فكان ابنُ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما : يُعطي التمرَ، فأعوَزَ أهلُ المدينةِ من التمرِ، فأعطى شعيرًا . فكان ابنُ عُمَرَ : يُعطي عن الصغيرِ والكبيرِ، حتى إن كان يُعطي عن بَنِيَّ . وكان ابنُ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما : يُعطيها الذين يَقبَلونَها، وكانوا يُعطونَ قبلَ الفِطرِ بيومٍ أو يومينِ }} .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1511 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
(•) والحكمة من تأخيرها إلى ليلة أو صبيحة العيد ، -ولا مانع من إخراجها قبل يوم أو يومين من العيد- هو :
(•) قال (ﷺ) : {{ زكاةُ الفطرِ طُهْرَةٌ للصائِمِ مِنَ اللغوِ والرفَثِ ، و طُعْمَةٌ للمساكينِ ، مَنْ أدَّاها قَبْلَ الصلاةِ فَهِيَ زكاةٌ مقبولَةٌ ، وَمَنْ أدَّاها بَعْدَ الصلاةِ فهِيَ صدَقَةٌ مِنَ الصدَقَاتِ }} .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3570 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
(•) إذاً هي طهرة للصائم من اللغو والرفث طوال الشهر ، وإخراجها في أخر يوم يُعلل السبب ويُحقق الهدف منها ، وأيضاً هي طُعمة للمساكين ، فلا يُعقل أن يكون المسلمين يوم العيد في فرح وسرور وبطونهم خاوية ... !!
(•) وأيضاً علل السبب : (( اكفوهم المسألة في هذا اليوم )) .
ولا يجوز إخراجها نقداً ، لأن النبي (ﷺ) فرضها طعاماً ، كما صح في الحديث :
(•) : {{ كنا نخرج ، إذ كان فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، زكاةَ الفطرِ عن كلِّ صغيرٍ وكبيرٍ . حرٍّ أو مملوكٍ . صاعًا من طعامٍ ، أو صاعًا من أَقِطٍ ، أو صاعًا من شعيرٍ ، أو صاعًا من تمرٍ ، أو صاعًا من زبيبٍ . فلم نزل نخرجُه حتى قدم علينا معاويةُ بنُ أبي سفيانَ حاجًّا ، أو مُعتمرًا . فكلَّم الناسَ على المنبرِ . فكان فيما كلَّم به الناسَ أن قال : إني أرى أنَّ مُدَّينِ من سمراءِ الشامِ تعدلُ صاعًا من تمرٍ . فأخذ الناسُ بذلك . قال أبو سعيدٍ : فأما أنا فلا أزال أُخرجُه ، كما كنتُ أُخرجُه أبدًا ، ما عشتُ }} .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 985 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
(•) والدنانير والدراهم كانت موجودة في زمنهم ، ولم يتطرق إليها النبي (ﷺ) في فرضية صدقة الفطر ، وعلى هذا جمهور أهل العلم والأئمة الثلاث ، وخالفهم الإمام أبو حنيفه (رحمه الله) وقوله مرجوح .
والله تعالى أعلى وأعلم .
~ادمن~

صلاة الخسوف

حكم صلاة الكسوف قال بعض العلماء بوجوبها وصلاة الكسوف، وتحية المسجد ونحوهما تجب بأسبابها، وما وجب بسبب فإنه ليس كالواجب المطلق.
قالوا: ولهذا لو نذر الإنسان أن يصلي ركعتين لوجب عليه أن يصلي مع أنها ليست من الصلوات الخمس، لكن وجبت بسبب نذره، فما وجب بسبب ليس كالذي يجب مطلقاً. وهذا القول قوي جداً، ولا أرى أنه يسوغ أن يرى الناس كسوف الشمس أو القمر ثم لا يبالون به، كل في تجارته، كل في لهوه، كل في مزرعته، فهذا شيء يخشى أن تنزل بسببه العقوبة التي أنذرنا الله إياها بهذا الكسوف.فالقول بالوجوب أقوى من القول بالاستحباب. وإذا قلنا بالوجوب؛ الظاهر أنه على الكفاية.

***
- مسائل
الأولى: لو حصل كسوف ثم تلبدت السماء بالغيوم فهل نعمل بقول علماء الفلك بالنسبة لوقت التجلي؟
الجواب: نعمل بقولهم؛ لأنه ثبت بالتجارب أن قولهم منضبط.

الثانية: إذا لم يعلم بالكسوف إلا بعد زواله فلا يقضى؛ لأننا ذكرنا قاعدة مفيدة، وهي (أن كل عبادة مقرونة بسبب إذا زال السبب زالت مشروعيتها) . فالكسوف مثلاً إذا تجلت الشمس، أو تجلى القمر، فإنها لا تعاد؛ لأنها مطلوبة لسبب وقد زال.
ويعبر الفقهاء - رحمهم الله - عن هذه القاعدة بقولهم: (سنة فات محلها)

الثالثة: إذا شرع في صلاة الكسوف قبل دخول وقت الفريضة ثم دخل وقت الفريضة، فماذا يفعل؟
الجواب: إن ضاق وقت الفريضة وجب عليه التخفيف؛ ليصليها في الوقت، وإن اتسع الوقت فيستمر في صلاة الكسوف.

أكثر من الصالحات

سوء الخاتمة