حكم حلق اللحية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل خلق اللحية حرام بارك الله فيكم

الإجابة

الشيخ جميل لافى
(•) وقال (ﷺ) : {{ من فطرة الإسلام: الغسل يوم الجمعة ، والاستنان ، وأخذ الشارب ، وإعفاء اللحى ، فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها ، فخالفوهم: حذوا شواربكم وأعفوا لحاكم }} (السلسة الصحيحة 3123) .
(•) ولا يسع أي عالم يعلم هدي النبي (ﷺ) وقوله وفعله وأمره أن يقص لحيته أو يُبقي على أثرها أو يجعلها شبه لحية ...
(•) وإنظر أقوال العلماء الذين يُعتد بعلمهم وفهمهم فيها :

(•) قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": حقيقة الإعفاء الترك وترك التعرض لها أي اللحية، ويستلزم تكثيرها، وقال أيضاً: وفروا بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة، وإعفاء اللحية تركها على حالها .(•) الشافعية : قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم": يحرم حلق اللحية. وكذلك نص الزركشي وأستاذه القفال الشاشي، على حرمة حلق اللحية، وكذلك الإمام النووي نص على حرمة حلق اللحية والأخذ منها .(•) المالكية : قد نص الإمام مالك كما نُقِل ذلك في المسير على خليل: على حرمة حلق اللحية وتقصيرها، وقال ابن عبد البر في "التمهيد": يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .(•) الحنفية : قال ابن عابدين في "الدر المختار": يحرم حلق اللحية وأما الأخذ منها وهي دون القبضة كما يفعله المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد، وأخذها كلها فعل يهود الهنود ومجوس الأعاجم .(•) الحنابلة : قال السفاريني في "غذاء الألباب": والمعتمد في المذهب بحرمة حلق اللحية ونص في الإقناع على ذلك، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاختيارات العلمية": يحرم حلق اللحية، والأخذ من طولها ومن عرضها .(•) الظاهرية : نقل الإمام أبو محمد بن حزم في "المُحلّى" الإجماع على أن قصّ الشارب وإعفاء اللحية فرض .(•) وقال شيخ الإسلام بن تيمية في شرح العمدة ( فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة) وقال أيضاً في الفتاوى الكبرى ( ويحرم حلق اللحية ويجب الختان) انتهى(•) قال الغزالي في "إحياء علوم الدين" الجزء الثاني: ونتف الفنكين بدعة، وهما جانبا العنفقه، وشهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنكيه فرد شهادته، ونقل أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابن أبي يعلى قاضي المدينة انه رد شهادة من كان ينتف لحيته .(•) ونقل العدوي عن الإمام مالك، كما في "حاشية العدوي على الرسالة" أنه قال: حلق ما تحت الحنك فعل المجوس .(•) وقال المباركفوري في "تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي": يحرم حلقها أو تقصيرها.(•) وقال الإمام النووي في شرح مسلم: والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها وتركها على حالها، وقال في موضع آخر، واللحية زينة الرجال ومن تمام الخلق وبها ميز الله الرجال والنساء ومن علامات الكمال، ونتفها أول نباتها تشبه بالمرد وكذلك قصها أو حلقها من المنكرات الكبار. انتهى .(•) وقال القرطبي في الأحكام: لا يجوز، أي اللحية حلقها ولا نتفها ولا قصها .(•) وقال الإمام المحقق ابن القيم، في "التبيان في أقسام القرآن": وأما شعر اللحية ففيه منافع منها الزينة والوقار والهيبة، ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقار ما يُرى على ذوى اللحى. ثم قال في موضع آخر: ثم تأمل إذا بلغ الرجل والمرأة اشتركا في نبات العانة وشعر الإبط ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية، فإن الله عز وجل جعل الرجل قيماً على المرأة، وميزه عليها بما له من المهابة والعقل والوقار، ومنعت المرأة من ذلك لكمال الاستمتاع بها لتبقى نضارة وجهها وحسنها لا يشينه الشعر (•) وقال العلامة ابن القيم رحمه اللهفي تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية ) الحديث- ما نصه: (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها. كره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب، فندب صلى الله عليه وسلم أمته إلى مخالفتهم في الزي والهيئة..)

🌻 وأضيف أيضاً : نعم حلق اللحية حرام ، وكلمة حرام تعني العقاب لمن حلق وقصر لحيته لعموم الأدلة التي جاءت في ردي السابق ، والأمر جاء للوجوب وليس للندب والإستحباب ، وحتى الدعاة الذين يُسمون أنفسهم دعاة إن حلقوا لحاهم أو قصروها فهم أثمون ، وهم ليسوا قدوة لغيرهم من المسليمن ...
🌻 وأقول : من لم يكن قدوة في علمه وعمله وسمتة وشكله بما أمر به الشارع الحكيم ، فلا يصلح لأن نأخذ عنه ديننا ، ولا يصلح أن يكون قدوة للعوام ....
🌻 أما عن مصاحبة أو موافقة شخص يُصلي وحليق اللحية لا إثم على من رافقه أو وافقه على ما لا يخالف الشرع ، ولكنه اثم وعاصي بحلق اللحية ، ونحن لا نكفر بالكبيرة والمعصية ...
والله تعالى أعلى وأعلم .

عذاب القبر

السلام عليكم شيخنا الفاضل 🌸
:
"هل العذاب يكون على الجسد ام على الروح بعد الموت ؟

الإجابة

:
-
الشيخ جميل لافي .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•) تخرج الروح عند الوفاة إلى السماء كما دلت الأحاديث الصحيحة ، ثم تعود لتسكن الجسد في حياة البرزخ ، ويجري النعيم أو العذاب على الروح والجسد معاً في القبر إلى يوم القيامة .
ومن أهل العلم من قال أن العذاب أو النعيم يجري على الروح دون الجسد أو العكس ، والصحيح القول الأول .
والله تعالى أعلى وأعلم .

صلاة التراويح صفتها ووقتها وعدد ركعاتها

٨السؤال :
ماهي صلاة التروايح وما هو وقتها  وكم عدد ركعاتها بارك الله فيكم.

الإجابة :

الشيخ جميل لافي
|
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
() الثابت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في الصحيحين وغيرهما ، أنه ما صلى صلاة القيام أكثر من إحدى عشرة ركعة في رمضان وغير رمضان ، وهذا ما جاء في حديث أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) : {{ أنَّهُ سألَ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها : كيف كانت صلاةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في رمضانَ ؟ فقالت : ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِهِ على إحدى عشرةَ ركعةً ، يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي ثلاثًا . قالت عائشةُ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أتنامُ قبلَ أن تُوتِرَ ؟ . فقال : يا عائشةُ ، إنَّ عيني تنامانِ ولا ينامُ قلبي }} .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1147خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
() والعبرة بطول القراءة وبأداء الأركان بطمأنيتة ، فيُطيل القراءة في كل ركعة ، وكذلك يطيل في السجود والركوع ، ويتدبر في القراءة ، وليست العبرة بكثرة الركعات ، وإنما الإتباع أصح وأفضل .
ومعنى ( يُصلِّي أربعًا ) أي ركعتين ركعتين ، ويفصل بين كل أربع بإستراحة لذلك سُميت (تراويح) ، وكذلك الشفع والوتر ركعتين وركعة ، أو ثلاث ركعات بتسليمة واحدة .
() أما صلاة التهجد فهي تكون بعد نوم وصحيان ، فتصلي ما شئتي وإذا أوترتي في أول الليل فلا توتري مرة أخرى ، فلا وتران في ليلة ، ويجوز تأخير الوتر إلى أخر الليل .

◽صلاة القيام يبدأ وقتها من بعد صلاة العشاء وإلى ما قبل أذان الفجر الصادق ، وصلاة القيام من ركعة إلى إحدى عشر ركعة ، وبهذا تكون الشفع والوتر من قيام الليل وتجزئان لو صلى بهما وحدهما .
{{ أنَّهُ سألَ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها : كيف كانت صلاةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في رمضانَ ؟ فقالت : ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِهِ على إحدى عشرةَ ركعةً ، يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي ثلاثًا . قالت عائشةُ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أتنامُ قبلَ أن تُوتِرَ ؟ . فقال : يا عائشةُ ، إنَّ عيني تنامانِ ولا ينامُ قلبي }} .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1147 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .

|

(•) صلاة التراويح هي نفسها صلاة القيام ، وهي بمجملها لا تزيد عن 11 ركعة ، سواءً صليتها في أول الليل بعد صلاة العشاء أو أخرتي جزءً منها إلى الثلث الأخير من الليل ....
(•) ولا يصح التلفظ بالنيّة وإنما النيّة مكانها القلب ، وهي العزم على فعل الشيء ...
(•) فلو صليتي أربعاً بعد العشاء ، ثم إسترحتي إلى ما قبل أذان الفجر وصليتي ما تبقى من التراويح (القيام) وهي 7 ركعات ....
(•) ما جاء في الحديث هو الصحيح ، وما فعله النبي (ﷺ) هو الصحيح ، والأفضل الإتباع في هذه الأمر ، وكما أن الإطالة في القراءة أفضل من الزيادة في عدد الركعات التي لم يزد النبي (ﷺ) فيها عن 11 ركعة ، من ضمنها الشفع والوتر ....
(•) صلاة التروايح هي نفسها صلاة القيام ، وهي تُصلى في رمضان بإسم صلاة التروايح ، وفي غير رمضان صلاة القيام ....
(•) بدليل ما جاء في الحديث التالي : {{ أنَّهُ سألَ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها : كيف كانت صلاةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في رمضانَ ؟ فقالت : ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِهِ على إحدى عشرةَ ركعةً ، يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي ثلاثًا . قالت عائشةُ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أتنامُ قبلَ أن تُوتِرَ ؟ . فقال : يا عائشةُ ، إنَّ عيني تنامانِ ولا ينامُ قلبي }} .
الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1147 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] .
والله تعالى أعلى وأعلم .
#أدمن

حكم الاستمناء نهار رمضان

سؤال  :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم العادة السرية في نهار رمضان  بارك الله فيكم

الإجابة :

الشيخ جميل لافي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
-----------------------
(🌼) قال تعالى : {وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ} ...
(🌼) والعادة السرية محرمة في رمضان وفي غير رمضان ، وتزاد الحرمة إذا فعلتها في نهار رمضان ، فقد ارتكبت عدة محرمات ، ومنها إفساد صومها إذا أنزلت المني والشهوة في نهار رمضان ، وعليها التوبة والندم ، وعدم تكرار ذلك أبداً ، والقضاء لهذا اليوم بعد رمضان ...
والله تعالى أعلى وأعلم .

من فضائل شهر رمضان

عن إبن عباس (رضي الله عنهما) قال :
{{ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل يلقاه كل ليلة يدارسه القرآن فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود من الريح المرسلة }} .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/180 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .
------------------------------------------------------------------

تدبروا معي ما جاء في هذا الحديث يا رعاكم الله :

1 - أفضل الشهور هو رمضان ...
2 - وأفضل الملائكة هو جبريل (عليه السلام) ...
3 - وأفضل الخلق وأفضل المرسلين هو الرحمه المُهداة محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) ...
4 - والمُتدارس هو أفضل الكتب السماوية على الإطلاق ، وهو القرأن ...
5 - وجُمع الجود والكرم من النبي (صلى الله عليه وسلم) في هذا الشهر الفضيل ، وهو كالريح المرسلة التي تعم بالخير ، واجود ما يكون في رمضان ....

6- واجتمع أيضاً في هذا الشهر المبارك ليلة مباركة أنزل فيها القرأن ، وهي أفضل الليالي على الإطلاق ، وهي ليلة القدر ....
7 - فاجتمع في هذا الشهر الفضيل أخير وأفضل وأجود ما عند الله جل علاه ...
فايُّ خير إجتمع لأمة الحبيب (صلى الله عليه وسلم) في هذا الشهر المبارك ... !!
فالحمد لله على نعمه التي أنعمها علينا في هذا الشهر المبارك ....

قال تعالى : {{ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ }} النحل 18 .

الشيخ جميل لافي .
8 رمضان 1433 هـ
27 / 7 / 2012 م

فتاوى تخص النساء في رمضان

الشيخ جميل لافي حفظه الله

•

•(•)شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ

س\ رمضان المنصرم لم استطع الصوم لاني كنت حامل هل علي القضاء والفدية ام الفدية فقط؟

الشيخ جميل لافي |
•(•) الفطر لعذر الحمل والإرضاع لا يوجب الفدية ، ولكن يجب القضاء في نفس العام وقبل دخول رمضان أخر ، إلا إذا بقي العذر كأن تشتغل بالإرضاع ، خشيتي على رضيعكِ من قلة الحليب بسبب الصوم ، فلا فدية في ذلك ، وتقضين ما عليكِ من ايام
•س\ امراه صامت دين لها ونسيت فشربت الماء هل صومها صحيح؟؟
•الشيخ جميل لافي .
(•) نعم صيامها صحيح ، فالنسيان في رمضان هو تماماً نفسه في القضاء ، وهو تماماً نفسه في صيام النوافل أيضاً ، فالذي أكل أو شرب ناسياً يُكمل صيامه ، فإنما أطعمه الله تعالى وأسقاه .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\انا فطرت رمضان قبل الي فات بسبب الحمل والولادة ولم استطيع الصوم بسبب الرضاعه وانا حاليا عليا اكثر من شهر صيام فهل يجوز لي ان اصيم العشره من ذي الحجه وبعد ذلك اقضي ما عليا من ايام؟؟

الشيخ جميل لافى
(•) بما أن العذر ما زال موجوداً بعد الحمل والولادة ، وهو الإرضاع ، فلا بأس بصيام التسع أيام أو بعضاً منها ، ثم تقضين ما عليكِ بعد ذلك .
(•) فهذه الأيام ليست مرتبطة مع القضاء كما في أيام الست من شوال .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\امرأة تسأل انها كانت حائض في رمضان وبعدما تتطهرت صامت وبعد الافطار رأت دما مكان الحيض فهل عليها القضاء ام لا؟؟
•الشيخ جميل لافي .
(•) إذا طهرت تماماً من حيضتها ، ورأت القصة البيضاء ، فهي بذلك طاهرة وصومها صحيح ، ولا قضاء عليها ، فإن ما نزل عليها هو دم إستحاضة أو عرق ، وهذا يكون لونه مختلف عن دم الحيض ، فهو دم أحمر فاتح اللون .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\يقولون لي أنه لايجوز صيام الست أيام من شوال إل بعد صيام القضاء الفرض فهل هذا صحيح ؟؟
•الشيخ جميل لافي
(•) نعم ، لا يجوز صيام القضاء مع نية الست من شوال ، ويجب عليها أولاً القضاء ثم تشرع في الصيام الست من شوال .وذلك لحديث النبي (صلى الله عليه وسلم) : {{ من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر }} .الراوي: أبو أيوب المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2433 خلاصة حكم المحدث: صحيح .(•) فيجب أولاً الفراغ من عدة ايام رمضان ، ثم إتباعه الست من شوال ، ليتحقق المطلوب من الحديث .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\هل المرأة الحامل او المرضع يسمح لها الافطاربرمضان ...هي افطرت السنة الماضية وجاء رمضان ولم تقضي ماعليها من صيام ..هل بدها تصوم ايام الي لم تقضيها وتخرج عليها فلوس ام يكفي ان تقضي ما عليها من صيام؟؟
•الشيخ جميل لافي .
(•) نعم يجوز للمرأة الحامل أو المرضع إن خشيت على جنينها أو على رضيعها أن تفطر ، وتقضي ما أفطرت ، ولكن على ألا يدخل عليها رمضان أخر ولم تقضي ما عليها ، إلا إذا مرضت أو بقيت مُرضعة أو حملت مرة أخرى ، فلا شيء عليها إلا القضاء ، وإذا لم يكن لها عذر من القضاء قبل دخول رمضان أخر فعليها القضاء والكفارة معاً ، وهي إطعام مسكين مع كل يوم قضاء ، وهذا مذهب جمهور أهل العلم .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\هل للدي عليه دين من رمصان السابق ممكن ان يقضيه في نهايه شهر شعبان يعني قبل رمضانالقادم بيومين او ثلاثه ايام؟؟
•الشيخ جميل لافي .
(•) نعم لا مانع ولا حرج من قضاء الصوم من رمضان الماضي قبل أن يدخلرمضان أخر ، ولكن لا يُؤخره إلى أخر يومين ، فهذه الأيام هي أيام الشك ، إلا إذا تعذر ذلك نهائياً ، والأفضل التعجيل قبل أخر شعبان لأن دخول شهر رمضان لا يعتمد على الحسابات ، وإنما على رؤية الهلال ، فتخشى التي أخرت القضاء أن لا تكمل ما عليها من قضاء ، إن ثبت هلال شهر رمضان .فكانت أمنا أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) تؤجل ما عليها من قضاء إلى شهر شعبان لإنشغالها بالنبي (ﷺ) وحاجته .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\ ماهى كفارة الجماع فى نهار رمضان؟
•الشيخ جميل لافي .
تقصد أنه جامع زوجته في نهار رمضان ... ؟؟فإذا كان هذا هو المقصود بالسؤال ، وتسأل عن الكفارة ، فهذا هو الجواب بالتفصيل :
(•) جاء في الحديث الصحيح مثل هذه الحالة في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) مع رجل جامع زوجته في نهار رمضان ، فكان هذا هو الجواب من النبي (صلى الله عليه وسلم) وعلى الترتيب تكون الكفارة ، وبحسب القدرة ، والله عز وجل أعلم بالسرّ وأخفى ، والله تعالى لا يُخدع :
(•) : {{ بينما نحن جُلوسٌ عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذ جاءَه رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ، هلَكتُ . قال : ما لَكَ . قال : وقَعتُ على امرأتي وأنا صائمٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : هل تجِدُ رقبةً تُعتِقُها . قال : لا . قال : فهل تستطيعُ أن تصومَ شهرينِ متتابعينِ . قال : لا . فقال : فهل تجِدُ إطعامَ ستينَ مسكينًا . قال : لا . قال : فمكَث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم . فبينا نحن على ذلك أُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقٍ فيه تمرٌ، والعَرَقُ المِكتَلُ، قال : أين السائلُ . فقال : أنا . قال : خُذْ هذا فتصدَّقْ به . فقال الرجلُ : أعلى أفقرَ مني يا رسولَ اللهِ ؟ . فواللهِ ما بين لابَتَيها، يُريدُ الحَرَّتينِ، أهلُ بيتٍ أفقرُ من أهلِ بيتي . فضَحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بدَتْ أنيابُه ثم قال : أطعِمْه أهلَك }} .الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1936 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
(•) فلا يجوز له أن يبدأ بالإطعام ، قبل أن يُعتق رقبة ، والأن لا يوجد رقاب في هذا الزمن .
(•) فيُصار إلى التي بعدها وهو صوم شهرين متتابعين إذا استطاع ، وهذا يعلمه الله عز وجل أنه يستطيع أم لا ، وليختار الشهرين في الشتاء فيكون الصوم أسهل والنهار أقصر .
(•) ثم يُصار بعد ذلك مع عدم القدرة على الصيام ، إلى الإطعام 60 مسكين ، وليس يتيمة واحدة ، والإطعام من أوسط ما يأكل المسلم ويُطعم أهله ، فلو قلنا أن الفقير يُطعمه (كيلو أرز) فتخرج للمساكين 60 كيلو أرز غير مطبوخ .
(•) فإن عجز عن الإطعام وكان فقيراً ولا يجد هو طعاماً لنفسه ، فحينها يسقط عنه الصيام والكفارة ..... ولا شيء عليه .وهذا على التدريج .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\هل اذا ختمت القران ولم استطع ان اتم الاخري قبل نهايه رمضان فهل تحتسب ماقراته ام لابد ان اتم ختمه كاملا؟
•الشيخ جميل لافي .
(•)كل ما تقرأيه من كتاب الله عز وجل لكِ في أجر ، وكل حرف بعشر حسنات ، والله لا يُضيعُ أجر المحسنين ، فالله لا يُضيع ثواب قرائتك التي لم تتمي بها الختمة في رمضان ، وأكملي ما تبقى عليكِ بعده .والله أعلم
•س\اذا كانت المرأة حائض في رمضان وبعد الفجر نزلت نقطة دم فتغتسل وتصوم وتصلي ام تصلي ولا تصوم لان الدم انقطع علي الظهر ففي الايام العادية كانت تصلي الظهر وتكمل باقي الصلوات ام في رمضان؟
•الشيخ جميل لافي .
(•)يشترط للصيام والصلاة تمام الطهارة من الحيض ، فلا تتعجل المرأة بالإغتسال من الحيض حتى ترى القصة البيضاء والطهر ، فالدم إذا انقطع ورأت الطهر ، فقد طهرت وإذا نزل بعد ذلك دم يختلف عن دم الحيض الذي يُعرف برائحته ولونه ، وإذا كان هذا الدم الذي نزل هو دم عادي فهو من الإستحاضة ، وهذا لا يُؤثر على الصلاة والصوم بعد الطهر ، فإنما هو عرق .{{ أنَّ النِّساءَ كنَّ يبعثنَ إليها بالدَّرجةِ فيها الكرُسُفُ فيه الصُّفرةُ من دمِ الحيضِ ، فتقولُ : لا تَعجلنَ حتَّى ترَيْنَ القَصَّةَ البيضاءَ ، تريدُ بذلك الطُّهرَ من الحيضِ }} .الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 1/233 خلاصة حكم المحدث: صحيح وذكره البخاري تعليقا .وللإستزادة راجعي هذا البحث :http://dawayima.own0.com/t4399-topi... والإستحاضة والنفاس .والله تعالى أعلى وأعلم .
•س\و عليه يا شيخنا فإن من وجدت دما بعد الفجر فلا تصوم و لا تصلي في ذلك اليوم حتى ترى القصة البيضاء و بعدها تغتسل ،أليس كذلك ؟
•الشيخ جميل لافي .
نعم ، ولو أخرت الغسل إلى ما بعد الفجر ، صح صيامها إن طهرت قبل أذان الفجر الصادق .والله أعلموالله تعالى أعلى وأعلم.

حكم إخراج زكاة الفطر نقدا

الشيخ جميل لافي
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•) لو فهمنا الحكمة من صدقة الفطر ، والحكمة من إخراجها في ليلة العيد ، وقبل صلاة العيد لأخرناها إلى الوقت الذي أخرج فيه الصحابة صدقة الفطر ، كما جاء في هذا الحديث : {{ فرَض النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صدقةَ الفِطرِ، أو قال : رمضانَ، على الذكرِ والأنثى، والحرِّ والمملوكِ، صاعًا من تمرٍ أو صاعًا من شعيرٍ، فعدَلَ الناسُ به نصفَ صاعٍ من بُرٍّ . فكان ابنُ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما : يُعطي التمرَ، فأعوَزَ أهلُ المدينةِ من التمرِ، فأعطى شعيرًا . فكان ابنُ عُمَرَ : يُعطي عن الصغيرِ والكبيرِ، حتى إن كان يُعطي عن بَنِيَّ . وكان ابنُ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما : يُعطيها الذين يَقبَلونَها، وكانوا يُعطونَ قبلَ الفِطرِ بيومٍ أو يومينِ }} .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1511 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
(•) والحكمة من تأخيرها إلى ليلة أو صبيحة العيد ، -ولا مانع من إخراجها قبل يوم أو يومين من العيد- هو :
(•) قال (ﷺ) : {{ زكاةُ الفطرِ طُهْرَةٌ للصائِمِ مِنَ اللغوِ والرفَثِ ، و طُعْمَةٌ للمساكينِ ، مَنْ أدَّاها قَبْلَ الصلاةِ فَهِيَ زكاةٌ مقبولَةٌ ، وَمَنْ أدَّاها بَعْدَ الصلاةِ فهِيَ صدَقَةٌ مِنَ الصدَقَاتِ }} .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3570 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
(•) إذاً هي طهرة للصائم من اللغو والرفث طوال الشهر ، وإخراجها في أخر يوم يُعلل السبب ويُحقق الهدف منها ، وأيضاً هي طُعمة للمساكين ، فلا يُعقل أن يكون المسلمين يوم العيد في فرح وسرور وبطونهم خاوية ... !!
(•) وأيضاً علل السبب : (( اكفوهم المسألة في هذا اليوم )) .
ولا يجوز إخراجها نقداً ، لأن النبي (ﷺ) فرضها طعاماً ، كما صح في الحديث :
(•) : {{ كنا نخرج ، إذ كان فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، زكاةَ الفطرِ عن كلِّ صغيرٍ وكبيرٍ . حرٍّ أو مملوكٍ . صاعًا من طعامٍ ، أو صاعًا من أَقِطٍ ، أو صاعًا من شعيرٍ ، أو صاعًا من تمرٍ ، أو صاعًا من زبيبٍ . فلم نزل نخرجُه حتى قدم علينا معاويةُ بنُ أبي سفيانَ حاجًّا ، أو مُعتمرًا . فكلَّم الناسَ على المنبرِ . فكان فيما كلَّم به الناسَ أن قال : إني أرى أنَّ مُدَّينِ من سمراءِ الشامِ تعدلُ صاعًا من تمرٍ . فأخذ الناسُ بذلك . قال أبو سعيدٍ : فأما أنا فلا أزال أُخرجُه ، كما كنتُ أُخرجُه أبدًا ، ما عشتُ }} .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 985 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
(•) والدنانير والدراهم كانت موجودة في زمنهم ، ولم يتطرق إليها النبي (ﷺ) في فرضية صدقة الفطر ، وعلى هذا جمهور أهل العلم والأئمة الثلاث ، وخالفهم الإمام أبو حنيفه (رحمه الله) وقوله مرجوح .
والله تعالى أعلى وأعلم .
~ادمن~