حكم الصلاة بالبنطال لنساء

(🌼) السائلة : السلام عليكم  لو سمحت يا شيخ انا طالبه و بنزل دروس قبل الضهر و برجع بعد العشا فهل يجوز اصلي ببنطلون و لا استني لما ارجع اجمع الاربع صلاوات ؟
------------------------
(🌼) الشيخ جميل لافي |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•) الأهم من أدائكِ الصلاة بالبنطال ، هو حُرمة خروجكِ بالبنطال ، وهذا والله حرام وأشد حُرمة ، ومن أسباب دخول النار ...
(•) أما السؤال عن حكم الصلاة بالبنطال فهي لا تصح ، والصلاة باطلة ، فيجب ستر جميع البدن في الصلاة إلا الوجه والكفين ، ويجوز تغطية الكفين فيالصلاة ، ويجب أن يكون الثوب فضفاضاً وغير مُجسم ، ولا يصف ولا يشف ما تحته ، ويجب أن يكون ساتراً للقدمين وحتى لو لبست جوارب ، فالجوارب تصف حجم القدمين ، وكذلك البنطال ...
(•) فلا يجوز للمسلمة أن تخرج إلى خارج بيتها إلا باللباس الشرعي الصحيح ، والنقاب لأن الزمن زمن فتنة ...
(•) ولا يجوز جمع الصلوات من غير عذر ، وما ذكرتيه ليس بعذر ....
(•) أما بالنسبة للنساء فالصلاة بالبنطال باطلة ، فيجب ستر جميع البدن في الصلاة إلا الوجه والكفين ، ويجوز تغطية الكفين بالقفازات في الصلاة .
(•) فالبنطال يُجسم ويصفّ جسد المرأة ، وما لا يجوز أن تخرج به أمام الرجال من غير المحارم ، فلا يجوز أن تصلي فيه .
(•) فيجب أن يكون لباس المرأة في الصلاة فضفاضاً ولا يصفّ ولا يشفّ ويُغطي الرأس من الأعلى وجميع الجسم وحتى القدمين ....
(🌼) فإذا كانت الصلاة بلبس الجوارب دون تغطية القدمين بالثوب لا تصح ، فكيف ستصح بالبنطال الذي يُصفّ جسد المرأة ، فالجوربين يصفّان قدمين المرأة ، فيجب تغطيتهما بالثوب من فوقهما وحتى لو لبست الجوربين ولو كانا ثخينين ....
والله تعالى أعلى وأعلم .
٦ إدارة ٣ سنوات · أعجبني .
(🌼) إجابة أخرى :
(🌼) الشيخ جميل لافي |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فلباسها في صلاتها كلباسها حين تخرج إلا النقاب بدليل : {{ المرأةُ عَوْرَةٌ ، و إنَّها إذا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَها الشَّيْطَانُ ، و إنَّها لتَكُونُ أَقْرَبَ إلى اللهِ مِنْها في قَعْرِ بَيتِها }}
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 2688 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح .
(•) أما تكشف قدمي المرأة في الصلاة فلا شك أن يُبطل صلاتها ، وحتى لو لبست جوارب ، فالجوارب تجسم وتحجم القدمين وهي ليست ساترة لها ، فيجب أن تسدل ثوبها على على جميع قدميها في الصلاة ، وحتى لو لم تلبس الجوارب ، فتغطيتهما بالثوب تصح الصلاة .
(🌼) وخلاصة القول اخيتي الكريمة : ان العبرة هو تغطية القدمين حتى اذا لبتسي الجوارب فانها ساترة للقدم لكن تفصل حجمها لذلك الافضل ان تغطيها بثوب الصلاة كما اردتي ان تفعلي فهذا افضل .والله اعلى واعلم
٥  إدارة أعجبني · رد · سنتان .
~ادمن~

حكم من مات غرقا

هذه  الشهادة حكمًا وليس حقيقة، وهؤلاء أقسام كثيرون وكثيرون جدًّا؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول:
«مَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ»؛ والمقصود بالبطن هنا : الإسهال الشديد، أو البطنة الانتفاخ؛ بحيث يكون سبب موته هو هذا، فهو شهيد.
لكن هذا شهيد حكمًا, وليس شهيدًا حقيقة، بمعنى: أنه يُعاملُ ما يُعامل به كل المسلمين، لا بد من غسله وتكفينه والصلاة عليه، ودفنه في مقابر المسلمين، وهكذا أنواع كثيرة، حتى (•) قال عليه السلام : من ماتَ غرَقًا فَهُوَ شهيدٌ، من ماتَ تحتَ الهدمِ فهو شهيدٌ من ماتَ بالسّلِّ -مرض السّلّ- فَهُوَ شهيدٌ، المرأةُ جمعاءُ تَموتُ وهي حُبلى بسبب هذا الحملِ، أو وهي تضعُ فتموت، فكل هذه الأنواع شهداء.
(•) لكن هؤلاء شهادة حكمية، وليست شهادتهم شهادة حقيقية.
~ادمن~

هل صحيح أن موسى فقع عين ملك الموت

(★) نعم الحديث صحيح وفي الصحيحين وغيرهما :
(★) قال (ﷺ) : {{ أُرسِلَ ملكُ الموتِ إلى موسى عليهما السلام، فلما جاءهُ صَكَّهُ، فرجعَ إلى ربهِ، فقال : أرسَلْتني إلى عبدٍ لا يُريدُ الموتَ، فردَّ اللهُ عليه عيْنَهُ، وقال : ارجع، فقُلْ له يضعُ يدَهُ علَى متْنِ ثورٍ،فلهُ بكلِّ ما غطَّت بهِ يدُهُ بكلِّ شعرةٍ سنةٌ. قال : أيْ ربِّ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموتُ . قال : فالآن، فسأل الله أن يُدْنِيَهُ مِن الأرضِ المُقَدَّسةِ رميةً بحجرٍ . قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فلو كنتُ ثَمَّ لأريتُكُم قبرَهُ، إلى جانبِ الطَّريقِ، عندَ الكَثيبِ الأحمَرِ }} .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1339 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] .
(★) قال (ﷺ) : {{ جاء ملكُ الموتِ إلى موسى عليه السلام . فقال له : أجبْ ربَّك . قال فلطم موسى عليه السلام عينَ ملكِ الموتِ ففقأها . قال فرجع الملكُ إلى اللهِ تعالى فقال : إنك أرسلتني إلى عبدٍ لك لا يريدُ الموتَ . وقد فقأ عيني . قال فردَّ الله إليه عينَه وقال : ارجعْ إلى عبدي فقلْ : الحياةَ تريدُ ؟ فإن كنت تريدُ الحياةَ فضعْ يدَك على متنِ ثورٍ ، فما توارت يدُك من شعرةٍ . فإنك تعيشُ بها سنةً . قال : ثم مه ؟ قال : ثم تموتُ . قال : فالآن من قريبٍ . ربِّ ! أمتني من الأرضِ المقدسةِ . رميةً بحجرٍ . قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : واللهِ ! لو أني عنده لأريتكم قبرَه إلى جانبِ الطريقِ ، عند الكثيبِ الأحمرِ }} .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2372 | خلاصة حكم المحدث : صحيح .
(★) وجاء في تفسير الحديث : كَتبَ اللهُ تعالى الموتَ على جميعِ الخلائقِ؛ فهو وحْدَه الحيُّ الَّذي لا يموتُ، وما يُعمَّرُ مخلوقٌ إلَّا ومصيرُه إلى الموتِ والفناءِ حتَّى ملكُ الموتِ نفسُه يُذيقُه اللهُ تعالى الموتَ كما قَبَضَ به رُوحَ عبادِه ، وفي هذا الحديثِ يُخبر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ مَلكَ الموتِ جاءَ إلى مُوسى عليه السَّلامُ في صُورةِ رجلٍ ، فلمَّا جاءَه وأخبرَه أنَّه جاءَ يقبِضُ رُوحَه ، لم يَعلمْ موسى أنَّه مَلكُ الموتِ ، فصَكَّه ، يعني : ضرَبَه على وجهِهِ ، فَفُقِئَتْ عينُه ، فرجَعَ ملَكُ الموتِ إلى اللهِ تعالى وقال له : "أرسلْتَني إلى رَجلٍ لا يُريدُ الموتَ ، فقال له المولى تَبارك وتعالى : ارجِعْ ؛ فقُلْ له يَضعُ يدَه على متْنِ ثَورٍ، أي : ظهْرِ ثَورٍ، فله بِكلِّ ما غطَّتْ به يدُه بِكلِّ شَعْرةٍ سَنةٌ "، يعني : كلُّ ما لَمسَتْ يدُه مِن شَعْرِ الثَّورِ يَعيشُ بها سَنَةً، فلمَّا رجعَ إلى موسى وأخبرَه وعلِمَ أنَّه ملَكُ الموتِ، قال: أيْ رَبِّ ثُمَّ ماذا ؟ قال : ثُمَّ الموتُ، قال : فالآنَ ، يعني : طَالَمَا أنَّ كلَّ حياةٍ يَعقُبُها موتٌ وفَناءٌ ، فالآنَ ، ثُمَّ سألَ ربَّه أنْ يُدنِيَه مِنَ الأرضِ المقدَّسَةِ رَمْيةَ حجَرٍ ، يعني : أنْ يُقرِّبَه مِن بيتِ الْمَقْدِسِ مَسافةَ رَمْيِ حجَرٍ ، بحيثُ لو رَمى رامٍ حجَرًا مِن ذلك الموضعِ الَّذي هو مُوضِعُ قبرِه لَوصلَ إلى بيتِ الْمَقدِسِ، فاستجابَ له ربُّه، وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: « فلو كنتُ ثَمَّ لَأريْتُكم قبرَه ، إلى جانبِ الطَّريقِ عند الكَثيبِ الأحمرِ» يعني : لو كنتُ هناكَ لَأريْتُكم قبرَه عليه السَّلام عند الرَّملِ الأحمرِ الْمُجتَمِعُ .
والله تعالى أعلى وأعلم .

من سنن الوضوء المهجورة

سنة الوضوء تكون مؤقتة بالوضوء وبعده مباشرةً ، وهي ركعتان يقرأ بهما في كل ركعة بسورة الفاتحة ، وما تيسر من القرأن ، وهما ركعتان ، أو أكثر لمن استطاع كما جاء في الحديث التالي ، وهما سبب في دخول الجنة لمن حافظ عليها ...
🔘 : {{ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لبلالٍ عندَ صلاةِ الفجرِ : يا بلالُ ، حدِّثْنِي بأَرْجَى عملٍ عَمِلْتَهُ في الإسلامِ ، فإنِّي سمعتُ دُفَّ نعليْكَ بينَ يديَّ في الجنةِ . قال : ما عملتُ عملًا أَرْجَى عندي : أنِّي لم أَتَطَهَّرَ طَهورًا ، في ساعةِ ليلٍ أو نهارٍ ، إلا صلَّيتُ بذلكَ الطَّهورِ ما كُتِبَ لي أن أُصلِّي }} .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1149 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] .
🔘 يَروي أبو هُرَيرةَ رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه سأل بلالًا عن أَرجَى عمَلٍ عمِلَه منذ إسلامِه، أي: أكثر عمَلٍ كان يرجو به ثوابَ الله تعالى، ثمَّ بيَّن له النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم سببَ سؤالِه ذلك، بأنَّه سمِع دَفَّ نعليه بين يديه في الجنَّةِ، أي: سمِع صوتَ مشيِه بنعليه في الجنَّةِ، والدَّفُّ معناه: الحركةُ، وهذه شَهادةٌ مِن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لبلالٍ رضي الله عنه بأنَّه له قدَمٌ في الجنَّةِ، وأنَّه- إنْ شاء الله تعالى- مِن أهلِها، فأجاب بلالٌ رضي الله عنه النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وبيَّن له هذا العمَلَ، بأنَّه كان لا يتطهَّرُ طُهورًا في أيِّ وقتٍ مِن ليلٍ أو نهارٍ إلَّا صلَّى بذلك الطُّهورِ ما استطاع أن يُصلِّيَه، فبلَغ به هذا العملُ المبلغَ الَّذي ذكَره النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
🔘 في الحديثِ بيانٌ لفضيلةِ الرَّكعتينِ سنَّةِ الوُضوءِ، وبيانٌ لفضلِ بلالٍ رضي الله عنه
والله تعالى أعلى وأعلم .

الشيب في الإسلام

هل صحيح أن إسم ساتر من أسماء الجن

الشيخ جميل لافي |

، المعلومة لا تصح ، ولا يصح أن من أسماء الله الحُسنى هو ( ستار ) أو ( ساتر ) فهذا خطأ ، فالمعلومة التي وردت في المنشور هي من ( جاهل ) لا يفقه في الدين شيء ليُصحح للناس أفهامهم ومعلوماتهم ....
🌻 فأسماء الله تعالى توقيفية ، فلا يُزاد فيها ولا يُنقص ، ولا يُشتق من الصفات أسماء ، وقد ورد في كتاب الله عز وجل 78 إسماً ، وفي السنة المطهرة 21 إسماً ....
🌻 فلا يصح ساتر ولا ستار ، وإنما الصحيح هو ( السِتّير ) من أسماء الله الحسنى ، ودل على ذلك الحديث التالي :
🌻 قال (ﷺ) : {{ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحبُّ الحياءَ والسِّترَ فإذا اغتسل أحدُكم فلْيستترْ }} .
الراوي : يعلى بن أمية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4011 | خلاصة حكم المحدث : صحيح .
🌻 ولا يصح أن ( ساتر ) من أسماء الجنّ ، فلا يوجد دليل على ذلك .... !!
وتقبلوا نُصحي ، والله أعلم .

حكم الذي لا يستطيع القيام لصلاة الفجر

الشيخ جميل لافي |
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•) الحفاظ على الفرائض ليس بالتمني ، ولكنه يحتاج إلى عزم وعزيمة ومجاهدة النفس ولهواها .....
(•) فيجب وجوباً الأخذ بالأسباب لتفيقي على موعد صلاة الفجر ، بأن تضعي منبهاً وإثنين  وحتى ثلاثة ، وأن توصي أهلكِ وصديقاتكِ بأن يتصلوا بكِ على الموبايل ليوقظوكِ على صلاة الفجر ، فلا يتخلف ولا يترك صلاة الفجر في وقتها إلا منافق ظاهر النفاق ، كما جاء في الحديث الصحيح :
(•) قال ابن عمر رضي الله عنهما:(كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظنّ)، وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا الصبح فقال: "أشاهدٌ فلان؟" قالوا: لا، قال: "أشاهد فلان؟" قالوا: لا، قال: "إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموها ولو حَبْوًا على الركب". (رواه أحمد وأبو داود بسند حسن).
(•) فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {{ من صلّى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله تعالى }}. (رواه ابن ماجه بسند صحيح).
(•) وهل تعلم أن أهل الفجر لهم وعد صادق بأن يروا ربهم عز وجل؟! :
ففي الصحيحين من حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أما إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامّون في رؤيته, فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا"، يعني صلاة العصر والفجر، ثم قرأ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [طه:130].
(•) صلاة الفجر ضمان للجنة :
عن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلّى البردين دخل الجنة" (رواه البخاري ومسلم)، والبردان هما الصبح والعصر. فإذا كنا ننشد الجنة، فأين نحن من صلاة الفجر ؟!.
(•) صلاة الفجر وقاية من النار :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لن يَلِج النار أحد صلّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها". يعني: الفجر والعصر.(رواه مسلم).
ولئن كان لصلاة الفجر ما سبق من الفضائل وغيرها، فإن اتخاذ التخلف عنها وتضيعها عادة لهو من الذنوب الكبار
(•) ومن فضائلها أنها تعدل قيام الليل :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلّى الصبح في جماعة فكأنما صلّى الليل كله" (رواه مسلم).
كما صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لأن أَشْهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة.
(•) صلاة الفجر نور لصاحبها يوم القيامة :
فعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة" (رواه ابن ماجه بسند حسن)، وعند الطبراني بسند حسن عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة".
والله تعالى أعلى وأعلم .
~