حكم الإحتفال بالمولد

صفحة الشيخ جميل لافي الرسمية
بسم الله الرحمن الرحيم
حُكم الأحتفال والتهنئة بعيد المولد النبوي :
إخوتي وأخواتي وأبنائي وبناتي الأفاضل :
لا يوجد عالم من أهل السُنة والجماعة ، يُبيح الإحتفال بالمولد النبوي .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة في الدين ، ومن المُحدثات والمُبتدعات ، فلا يجوز الإحتفال به ، ولا التهنئة به .
وقد سبق الكلام عليه في بحثي : ( فالنتاين ) و ( حكم ألإحتفال بأعياد النصارى)
وأول من إبتدع هذا العيد هُم الفاطميين في مصر بقيادة المُعز لدين الله الفاطمي الشيعي ، وهو أول من شرع هذا العيد المُبتدع ، فقبلته منه الناس واستحسنته ، وبعدها ألحق بالآذان ( وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبهِ وسلم ) وهي أيضاً بدعة في الآذان وفي الدين ، فالأذان عبادة توقيفية 19 كلمة ، والكلمة هنا تعني جملة ، والإقامة 17 كلمة ، فلا يجوز الزيادة فيها ولا النقصان وهي بوحي من الله ، أريها عمر بن الخطاب وعبد الله بن زيد (رضي الله عنهم) في المنام ،فأخبروا بها النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال : علموها بلال ، فشرع بها الأذان من يومها ، فقبلها الناس أيضاً ، وبعدها أمر المؤذنين أن يقولوا في الأذان : ( المُعز هو الله ) قاتلهُ الله ، إلى أن جاء صلاح الدين الأيوبي (رحمه الله) وهدم ملكه وأطاح به .
إخوتي في الله ،
والله لو كان خيراً لسبقونا إليه الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسانٍ إلى يوم الدين ، ومقررٌ أن البدع لا تكون إلا في الدين ، والأعياد من الدين ، لقولهِ (صلى الله عليه وسلم) : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد ) صحيح البخاري .
وقال عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) : ( اتبعوا ولا تبتدعوا ، فقد كُفيتُم ) أي بهدي النبي (صلى الله عليه وسلم) .
ثم ، لا يثبت اليوم الذي وُلد بهِ النبي (صلى الله عليه وسلم) وفيه إختلاف أهو 12 أو 13 أو 14 ربيع الأول ، وهذا مذكور في كتب السير ، وعند المؤرخين .
وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال ، قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ) غاية المرام وصححه الألباني .
وعن عطاء بن يسار قال ، قال النبي (صلى الله عليه وسلم):
( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) مشكاة المصابيح وصححه الألباني .
وهذا من شاكلة الإحتفال بالمولد ، لأن البدع تـُؤدي بأصحابها إلى الغلو في تعظيم النبي ومولدهِ وقبرهِ كما حصل مع الشيعة في الغلو بعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه) فألهوه وكذلك أئمتهم الإثنى عشر .
فأول شرك وقع في الأرض عندما عظم قوم نوح (عليه السلام) قبل أن يبعثه الله تعالى إليهم ، بأنهم عبدوا تماثيل الصالحين الذين أفضوا إلى ربهم ( وداً ، وسواعاً ، ويغوث ، ويعوق ، ونسراً ) ، فوسوس لهم الشيطان بأن يعملوا لهم تماثيل حتى لا ينسوهم ، وما أمرهم في بادئ الأمر بعبادتهم ، فاستحسنوا ذلك ، وبعد أن فعلوا ما أمرهم الشيطان بهِ ، جاء من بعدهم جيل الأبناء والأحفاد ، فوسس لهم الشيطان بعبادتهم فعبدوهم .
وكذلك الذين اتخذوا قبور أنبيائهم وأوليائم مساجد ، ومن ثم طافوا بها وعبدوها من دون الله ، فالبدع مآلهُا إلى الشرك والعياذ بالله .
وإذا أردنا أن نحتفل بالنبي (صلى الله عليه وسلم) فبتطبيق سُنتهِ والإمتثال لأوامرهِ ، والإنتهاء عما نهى عنه ، فهذا هو الإتباع ، لا الإبتداع بهذه البدع .
وهل تأتي البدع إلا من الإستحسان ، فمن إستحسن فقد شرّع ، والتشريع والتقنين لا يكون إلا لله الأحد الصمد .
فهذا ما أدين الله بهِ ، وأستغفر الله .
الشيخ جميل لافي
15 / 2 / 2011 .
------------------------
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻤﻴﻞ ﻻﻓﻲ |
ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
(•) ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻟﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﻭﺑﺎﻃﻞ ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻭﺃﺛﻢ ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳُﻠﺤﻖ ﻭﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺣﺘﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺣﻠﻮﻳﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺣﺮﺍﻡ ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻉ
(•) .... ﻓﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻓﻲ ﺑﺪﻋﺘﻪ ، ﻭﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ، ﻓﻬﻮ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭﺍﻹﺛﻢ ....
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﻋﻠﻢ

*ما يخص ليلة النصف من شعبان :*

*الشيخ جميل لافى |*
*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
*نعم الحديث صحيح ، وهذا تخريجه :*
*قال (صلى الله عليه وسلم)  :{{ يَطَّلِعُ اللهُ إلى خَلْقِه ليلَ النِّصْفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلا مُشْرِكٍ أو مُشاحِنٍ }} .*
الراوي: معاذ بن جبل المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 512 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
*وفي رواية : {{ ينزلُ ربُّنا إلى سماءِ الدُّنيا ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ فيغفرُ لأهلِ الأرضِ إلَّا مُشرِكٍ أو مُشاحنٍ }} .*
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 510 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
*وفي رواية : {{ في ليلة النصف من شعبان يغفر الله عز وجل لأهل الأرض ؛ إلا مشرك أو مشاحن }} .*
الراوي: كثير بن مرة الحضرمي المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2770 خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره .
*والله تعالى أعلى وأعلم .*
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
*السائل : ابو الهيثم الطلحاوي\ يالشيخ كيف يكون المشاحن...؟؟؟*
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
*الشيخ جميل لافى |*
*- المشاحنة بين الناس هي : المخاصمة والقطيعة ...والله أعلم .*
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
*الشيخ جميل لافي |*
*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
*🔘 كما قلت وكما أجبت دائماً ، لا يوجد عبادة أو دعاء خاص بليلة النصف من شعبان ، والتخصيص (بدعة) لأنه تخصيص أي شيء في الدين دون دليل هو من البدع ...*
*🔘 ولم نسمع بتخصيص هذا الدعاء في ليلة النصف من شعبان ، ولا نخصص ليلة النصف من شعبان بقيام ولا بدعاء مخصص ، ولا بصيام نهارها ، فكم تميل الأنفس إلى البدع والمبتدعات ، فاتمنى أن نسأل عن السنن المهجورة التي هجرناها في هذا الزمان بحجة أنها سنة او بسبب جهلنا بها ....*
*🔘 فالذي صح في هذه الليلة هذا الحديث :*
*🔘 قال (ﷺ) : {{ يطَّلِعُ اللهُ تبارك وتعالى إلى خَلْقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميعِ خَلْقِه ، إلا لمشركٍ أو مُشاحنٍ }} .*
الراوي : معاذ بن جبل و أبو ثعلبة الخشني و عبدالله بن عمرو بن العاص و أبو موسى الأشعري و أبو هريرة و أبو بكر الصديق و عوف بن مالك و عائشة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1144 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه .
*والله تعالى أعلى وأعلم .*
********************
*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
*(🌼) هناك فرق بين قبول الصلوات من المتخاصمين ، وبين رفعها في الأيام التي وردت في الأحاديث الصحيحة ، فالصلاة صحيحة ، ولكن لا يُرفع عمل المتخاصمين حتى يصطلحا ....*
*(🌼) فلو أن أحدهم عاجل بالصلح وبادر بالصلح ، والأخر رفض ، فهذا لا يشمله منع رفع العمل بمبادرته هذه ، فالذي يُعاند ولا يرضى بالصلح هو الذي لا يُرفع عمله فقط ، وليس الصلاة فحسب ، بل جميع الأعمال الصالحات وجميع الطاعات ، فتبقى معلقة ولا تُرفع حتى يُصالح من خاصمه ومن قاطعه ....*
*(🌼) قال (ﷺ) : {{ ذاك شهرٌ يغفلُ الناسُ فيه عنه ، بين رجبَ و رمضانَ ، و هو شهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين ، و أُحِبُّ أن يُرفَعَ عملي و أنا صائمٌ }} .*
الراوي : أسامة بن زيد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 1022 | خلاصة حكم المحدث : حسن .
*(🌼) قال (ﷺ) : {{ إنَّ الأعمالَ تُرفَعُ يومَ الاثنيْنِ و الخميسِ ، فأُحِبُّ أنْ يُرفَعَ عمَلِي و أنا صائِمٌ }} .*
الراوي : أبو هريرة و أسامة بن زيد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1583 | خلاصة حكم المحدث : صحيح .
*(•) قال (ﷺ) : {{ تُعرَضُ الأعمالُ في كلِّ يومِ خميسٍ واثنينِ ، فيغفرُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ في ذلِكَ اليومِ ، لِكُلِّ امرئٍ لا يشرِكُ باللَّهِ شيئًا ، إلَّا امرأً كانت بينَهُ وبينَ أخيهِ شحناءُ ، فيُقالُ : ارْكوا هذَينِ حتَّى يصطلِحا ، ارْكوا هذَينِ حتَّى يصطلِحا }} .*
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم : 2565خلاصة حكم المحدث: صحيح .
*(•) من بادر للصح ونقا قلبه من الضغينة على أخيه ، فليذهب إليه وليُصالحه ، وإذا ما قبل الطرف الأخر الصلح ، فقد أدى الأول ما عليه ، ولا يُعتبر مشاحن ولا مخاصم ، ولا يشمله الحديث ، ويشمل الحديث من رفض وأبى الصلح .*
*(•) وهذه نصحية أطلقتها في العام الماضي قبل رمضان ، تحض على تنقية وتصفية القلوب .*
*(•) فليتفقد كل واحدٍ منا نفسه ويُنبه إخوانه بأن الله عز وجل سيغفر لكل مسلم على وجه الأرض في ليلة النصف من شعبان ، واستثنى من ذلك المتخاصمين والمتشاحنين والمتدابرين ، والمشركين أيضاً من هذه المغفرة والتطهير قبل دخول شهر رمضان .....*
*(•) قال (ﷺ) : {{ ينزلُ ربُّنا إلى سماءِ الدُّنيا ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ فيغفرُ لأهلِ الأرضِ إلَّا مُشرِكٍ أو مُشاحنٍ }} .*
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 510 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
*(•) وفي رواية : {{ يَطَّلِعُ اللهُ إلى خَلْقِه ليلَ النِّصْفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلا مُشْرِكٍ أو مُشاحِنٍ }} .*
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 512 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
*(•) وقال (ﷺ) : {{ لا يَحِلُّ لرجُلٍ أن يَهجُرَ أخاهُ فوقَ ثلاثِ ليالٍ ، يلتقِيانِ : فيُعرِضُ هذا ، ويعرِضُ هذا وخيرُهُما الَّذي يبدأُ بالسَّلامِ }} .*
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6077 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
*والله تعالى أعلى وأعلم .*
*(🌼) الذي يُسابق للصلح والسلام هو خيرهم ، ولا يُعتبر مشاحن ولا مخاصم ، فخيرهما من بدأ السلام ....*
*والله أعلم .*

ما حكم مشاهدة مسلسلات الكارتون التي تحكي قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم انهم يمثلون الصحابة رضي الله عنهم

سائل يقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا ما حكم مشاهدة مسلسلات الكارتون التي تحكي قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم انهم يمثلون الصحابة رضي الله عنهم

 الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*لا يجوز ومحرمة ....*

هل من الواجب القراءة بطوال السور في التراويح

سؤال طُرح في :

*4مجموعة فتاوى النساء4*

من مجموعات الواتس أب .....

*سائلة تقول↓↓*

السلام عليكم كم ركعة لازم نصلي تراويح و هل ضروري نقرأ سور طويلة ام اي سورة حتى لو كانت قصيرة؟

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

*هذه إجابة مشابهة لسؤالك*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 
(•) نعم يجوز لوالدتك أن تصلي التراويح أو صلاة القيام في البيت ، ولا مانع أن تصلي جميع الركعات بسورة الفاتحة والإخلاص ، وبما تحفظ ....
(•) وصلاة المرأة في بيتها أفضل لها من صلاتها في المسجد ....
والله تعالى أعلى وأعلم .

~*إډمــن... ﴿🌼﴾*~

⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️

🔔•يسعدنا تعاونك معنا بنشر الفتاوى  بأي وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي *طالما ابقيت على حقوق نشرنا كما هي* .

*للإشتراك معنا*   👇🏼

*« الشيخ / جميل لافي »*
 
https://api.whatsapp.com/send?phone=+962795846016
           
⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️

حمل المصحف في الصلاة

سؤال طُرح في :

*4مجموعة فتاوى النساء4*

من مجموعات الواتس أب .....

*سائلة تقول↓↓*

السلام عليكم هل يصح شدالمصحف والقراءة منه  في صلاة التراويح؟

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

الشيخ جميل لافي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 
(🌼) القراءة من المصحف في الصلوات المفروضة لا يجوز ، ويجوز في جميع النوافل ...
(🌼) وهذه إجابة سابقة مشابهة لسؤالك :
(🌼) مسؤول المجموعة الشيخ جميل لافي |
وعليكم السلام ورحمة الله تعالي وبركاته
(•) في صلاة الفريضة لا يجوز للإمام ولا المأموم أن يقرأ من المصحف ، ويجوز مع الكراهة في النوافل كصلاة التراويح مثلاً ...
(•) لا بأس أن يقرأ من المصحف إن كان منفرداً ، ولكن في النوافل فقط .
(•) وترك القراءة من المصحف أفضل ، لإشغال يديه بالمصحف ، وترك سنة النظر إلى مكان السجود في القراءة ، وإن فعل فالصلاة صحيحة ...
والله تعالى أعلى وأعلم .
______________________

هذه إجابة سابقة لسؤال مشابه :
السائلة : حور عين
السلام عليكم يا شيخنا....................
هل يجوز في صلاة الفرض قراءة القران من دون ان نمسكه يعني ان يكون المصحف موضوع على طاولة مثلا ؟؟؟؟
......................................
الشيخ جميل لافى
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب : أقول بالجواز للنوافل والسنن والتروايح ، وأما الفريضة فلا .
(1) - في صلاة الفريضة لا يشرع القراءة من المصحف لأن السنة المحفوظة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه القراءة عن ظهر قلب ولم ينقل عن أحد منهم القراءة من المصحف ولأن معيار التفضيل في الإمامة الحفظ والاتقان للقرآن لظاهر قوله (صلى الله عليه وسلم) : {{ ... وليؤمكم أكثركم قرآنا }} رواه البخاري .
() وقد كره أهل العلم ذلك ولم يرخصوا فيه وذهب أبوحنيفة إلى بطلان الصلاة بذلك وإن كان الصواب صحة الصلاة مع الكراهة .
() فمن كان حافظا فليقرأ ومن لم يكن حافظا فليقرأ ما تيسر له ولو من قصار السور وليكرر تلك السور ولا حرج عليه في ذلك وينبغي عليه أن يجتهد في حفظ قدر أكبر من السور خاصة المفصل ليتمكن من أداء الفريضة من غير نظر إلى المصحف .
() ثم إن القراءة من المصحف تشغل المُصلي عن النظر مكان السجود وهذا من سنن الصلاة ، وتجعله يشتغل بالنظر إلى المصحف ، وكذلك يُشغل القلب عن الخشوع في الصلاة ، وإن حمل المصحف أشغله عن سنة وضع اليدين على الصدر أيضاً ....
(2) - أما في النافلة فلا حرج ولا بأس في القراءة من المصحف لا سيما في قيام رمضان لأن النفل في الشريعة مبناه على التخفيف ولأن المقصود في النفل الإطالة وكثرة القيام والقراءة من المصحف يحقق ذلك لمن لم يكن حافظا ولما يترتب على ذلك من سماع القرآن ولما في ذلك من التيسير على الناس ورفع الحرج عنهم لأنه قد يصعب وجود حفاظ في بعض البلاد والناس متشوقون لسماع القرآن وختمه في مواسم الخير ولأنه ثبت عن عائشة (رضي الله عنها) : {{ أنها أمرت مولاها ذكوان أن يؤمها في قيام رمضان وكان يقرأ من المصحف }} . ذكره البخاري في صحيحه مُعلقا .
() وسئل الإمام الزهري (رحمه الله) : (عن رجل يقرأ في رمضان في المصحف فقال: كان خيارنا يقرءون في المصحف). وقد رخص المالكية والشافعية والحنابلة في ذلك .
() وقال أحمد : ( لا بأس أن يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف . قيل له : في الفريضة قال : لا , لم أسمع فيه شيئا ) .
() والتفريق بين الفريضة والنافلة هو القول الموافق للأدلة والمقاصد الشرعية ولا ينبغي أن يسهل للناس ويرخص لهم في الفريضة لأن ذلك يفضي إلى تفريط الناس بالحفظ وعدم الاهتمام بشروط الإمامة المعتبرة ، وحتى للعوام .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

~*إډمــن... ﴿🌼﴾*~

⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️

🔔•يسعدنا تعاونك معنا بنشر الفتاوى  بأي وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي *طالما ابقيت على حقوق نشرنا كما هي* .

*للإشتراك معنا*   👇🏼

*« الشيخ / جميل لافي »*
 
https://api.whatsapp.com/send?phone=+962795846016
           
⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️

مشاكل زوجية

*سائله تقول↓↓*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم الزوجة التي بينها وبين زوجها مشاكل وطلبت منه الانفصال فرفض وقال لها اذا اردت اذهبي عند والدتك فقالت له لن اخرج من بيتي طالما لما اتي بمحرم وطالما لم تطلقني وجلست مع اولادها مع العلم انها تنفق على نفسها من دواء وكساء وطعام من مالها الخاص دون تدخل الزوج وايضا تنفق على اولادها  وبيتها من مالها،يعني ممكن نقول   تنفق على بيتها الثلاث اربع والزوج ينفق الربع، وطبعا هما منفصلين عاطفيا وكل منهما ينام بمكان، السؤال هنا ان الزوجة احيانا تخرج اما لقضاء مصلحة للبيت من شراء طلبات ونحو ذلك فالزوج يريد منها ان تستاذن عند خروجها وهي تابى لسبيين الاول انه من الشخصيات صعبة التعامل ويريد اذلالها فقط ومن ثم يرفض ، والثاني انه لاينفق عليها فجلوسها في بيتها لاجل خدمة الاولاد والقيام باعمال المنزل وايضا خدمته من غسل وطبخ والخ، فهو يريد منها اما تستاذن قبل خروجها واما ان تذهب لبيت اهلها فما الحل وما الصحيح من كتاب الله وسنة نبيه؟

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بداية نقول النفقة واجبة على الزوج وليس على الزوجة ، ولكن ان انفقت هي عن طيب نفس فلا مانع ولا حرج  ...
ولا يعني انفاقها ان تخرج من البيت بدون اذنه ما دامت على ذمته ولا يجوز لهما هجران الفراش  ....
والله أعلم  .
~*إډمــن... ﴿🌼﴾*~

لغز في القرأن

*سائله تقول↓↓*

هل هذا صحيح👇

لــغـــــــــــــــــــز
مــــن الــقــــراَن
عروس عرضت على ثلاثه فرفضوها
لان مهرها غالي
وتقدم لها رابعٌ فاخذها بدون مهر..
من هي العروس?
ومن هم الثلاثه الذين رفضوا?
ومن الرابع الذي اخذها بدون مهر? ..
ملاحظه :  الغرض ليس الاجابه فقط بقدر ماهو للفائدة والاستفادة
مرروا سؤال اللغز للمجموعات اللي عندكم لتعم الفائده .
نشوف إجاباتكم  !!
شاركتة

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

من باب التعلم لا مانع ولو انني لا احب الالغاز  .... الجواب :
قال تعالى : (( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا )) الاحزاب (72) .
~*إډمــن... ﴿🌼﴾*~