معنى السماء والطارق

*سائله تقول↓↓*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً على قبولكم لي باﻻنضمام
سؤالي ياشيخ هو أن الله أقسم بسماء وطارق .
فما هو الطارق وما عﻻقته بسماء ؟ افيدونا جزاكم الله خير.
--------------
*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، ومرحباً بك ...
🌻 قال تعالى : {{ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ *  النجم الثاقب }} الطارق 1- 3 .
🌻 بدايةً أقول : لله جل وعلا أن يُقسم بما شاء وكيفما شاء من خلقه ، ولا يجوز للخلق أن تقسم بغير الله عز وجل ....
🌻 قال قتادة وغيره : إنما سمي النجم طارقا ; لأنه إنما يرى بالليل ويختفي بالنهار . ويؤيده ما جاء في الحديث الصحيح : {{ نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا أي : يأتيهم فجأة بالليل }}  . وفي الحديث الآخر المشتمل على الدعاء : {{ " إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن " }} .
🌻 وأعجبني تعليل وقول لدكتور في علم الفلك سمعت له محاضرة في المسجد أتى بأصوات النجوم وأسمعنا أصواتها ، حيث أن النجم يكون في أول حياته سريعاً وصوته قوي ، ثم يبدأ يتراجع مع مرّ الزمن وله موت وتوقف عن الحركة والدوران ، فيبدأ بالتباطئ حتى يصبح يطرق طرقاً كمثل هذا الصوت (تك تك تك تك) بحسب تباطئ سرعته حتى يتوقف تماماً ، ثم يهوي في الثقب الأسود الذي اكتشفه العلماء مؤخراً الذي يكنس النجوم التي تموت أو تتوقف عن الحركة ، وهو يوافق قوله تعالى : {{ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ }} التكوير 16 .
🌻 أقسم تعالى { بِالْخُنَّسِ } وهي الكواكب التي تخنس أي: تتأخر عن سير الكواكب المعتاد إلى جهة المشرق، وهي النجوم السبعة السيارة: " الشمس "، و " القمر "، و " الزهرة "، و " المشترى "، و " المريخ "، و " زحل "، و " عطارد "، فهذه السبعة لها سيران: سير إلى جهة المغرب مع باقي الكواكب والأفلاك ، وسير معاكس لهذا من جهة المشرق تختص به هذه السبعة دون غيرها.
🌻 فأقسم الله بها في حال خنوسها أي : تأخرها، وفي حال جريانها، وفي حال كنوسها أي: استتارها بالنهار، ويحتمل أن المراد بها جميع النجوم الكواكب السيارة وغيرها.
🌻 وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن بكر بن عبد الله في قوله ( فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس ) قال هي النجوم الدراري التي تجري تستقبل المشرق .
🌻 وقال بعض الأئمة إنما قيل للنجوم الخنس " أي في حال طلوعها ثم هي جوار في فلكها وفي حال غيبوبتها يقال لها كنس من قول العرب أوى الظبي إلى كناسة إذا تغيب فيه .
قال ابن أبي حاتم وابن جرير من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن رجل من مراد عن علي ( فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس ) قال هي النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل .
🌻 وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك بن حرب سمعت خالد بن عرعرة سمعت عليا وسئل عن ( فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس ) فقال هي النجوم تخنس بالنهار وتكنس بالليل .
والله تعالى أعلى وأعلم .
~*إډمــن... ﴿🌼﴾*~

أخذ الأجر على تحفيظ القرآن

*سائله تقول↓↓*

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انى احفظ القران الكريم للاطفال واخذ اجر ل ذلك هل عليا اثم او احرم من الاجر

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا ليس هناك اثم ويجوز أخذ اجر على تحفيظ وتعليم القران الكريم  ...
والله أعلم  .
*~إدمن…(🌼)~*

صبغ الشعر وقصه للمراة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز للمرأه ان تقص شعرها

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يجوز للمرأة ان تقص شعرها ولكن الى حد الكتفين بالحد الاعلى حتى لا تتشبه بالرجال  ...
والله أعلم  .

هل يجوز للمرأه ان تصبغ شعرها

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

يجوز للمرأة ان تصبغ شعرها بغير اللون الاسود وفي أي وقت يجوز لها ذلك  ....
والله أعلم  .
*~إدمن…(🌼)~*

تربية الكلاب

*سائله تقول↓↓*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  شيخناالفاضل هل تربية  الكلاب بالمنزل  تمنع  الملائكة  وهل  هى مكروهة بالمنزل ولو مكروهة  انا  عندى  كلب اتصرف  فيه  ازاى

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم تربية الكلاب في البيوت منهي عنها وفيها حرمة ونقصان اجر في كل يوم قيراط من الحسنات تنقص والقيراط كجبل احد  ....
وايضا لا تدخل ملائكة الرحمة البيت الذي فيه صورة معلقة او كلب  ...
فبذلك تعشش في هذا البيت الشياطين والجن  ....
وتخلصي من هذا الكلب بطرده من البيت لانه يحرم بيعه واكل ثمنه  ..
والله أعلم  .
*~إدمن…(🌼)~*

هل نصوم يوم عرفة مع بلادنا أم يوم وقوف الناس بعرفة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(🌼) مناسك الحج كلها تقع في مكة وعرفات ، ويعتمد عليها الحج وعرفة والعيد ، والبلد الوحيد الذي يعمل بالتقويم الهجري هو السعودية ، ففي هذا المقام نتبع السعودية ورؤيتهم لهلال ذي الحجة ، وإن حصل خطأ في بداية الشهر يُتدارك بعده بيوم أو يومين ، فلا مجال للخطأ كما أعلنت بعض الدول أن يوم عرفه هو الأحد ، والعيد يوم الإثنين ، فبهذا نبطل حج 3 أو 4 أو 5 ملايين حاج ، وهذا ما لا يُعقل ولا يصح ، وحتى لو فرضنا أنه حصل خطأ ، فإذا اجتهد الحاكم فأصاب له أجران ، وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر واحد ، ثم إن الله قد وضع عن أمة محمد (ﷺ) الخطأ والنسيان وما أستكرهوا عليه ، لفكل خطأ يُعفى عنه ، والحج صحيح ، فالبتالي يوم عرفة صحيح ، وهو يوم السبت ، وكذلك عيد الأضحى صحيح ومتقبل بإذن الله تعالى ، فلا يجوز إثارة الجدل والفوضى بين عوام المسلمين ، فقال النبي (ﷺ) : بشروا ولا تنفروا ، ويسروا ولا تعسروا ... الحديث ، وقال (ﷺ) إنّ الدين يُسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا ... الحديث ....
(🌼) ثم إن العبادات التي تتعلق برؤية الهلال تكون بالعين المجردة ، ولسنا مطالبين بحسابات فلكية ولا بغيرها ، فإن غُبي أو عُمي علينا فنتم عدة شهر ذي القعدة إلى 30 يوم ، كما هو الحال في مراقبة شهر رمضان وشوال في عيد الفطر والصيام ....
(🌼) فبهذا يكون يوم عرفة هو يوم السبت ، اليوم التاسع من ذي الحجة ، الموافق لـِ 10 من شهر آب / أغسطس ، وعليه يكون عيد الأضحى هو اليوم العاشر من ذي الحجة ، الموافق ليوم الأحد 11 / 8 / 2019 .
(🌼) ويجوز صوم يوم السبت إذا وافق يوم فاضل كيوم عرفة أو عاشوراء لما فيهما من فضل وتكفير للذنوب لسنة وسنتين ، والحديث في النهي عن صيام يوم السبت إلا فيما أفترض علينا يتعارض مع عدة أحاديث صحيحة ....
(🌼) ودليل ذلك أن النبي (ﷺ) أمر بصيام 3 الأيام البيض من كل شهر ، وبهذا لا بد جزما أن يوافق أحد هذه الأيام يوم السبت ، وقال (ﷺ) أفضل الصيام صيام داود (عليه السلام) كان يصوم يوماً ويُفطر يوماً ، وبهذا يكون قد صام يوم السبت كل أسبوعين ، وقد أثنى عليه النبي (ﷺ) ، وأيضاً عندما وجد النبي (ﷺ) إحدى زوجاته صائمة نفلاً يوم الجمعة ، فسألها ، أصمت بالأمس ، أي يوم الخميس ، فقالت لا ، فقال لها أتريدين أن تصومي في الغد ، أي يوم السبت ، فقالت لا ، فقال لها أذاً أفطري .... ، وأيضاً أمرنا بمخالفة يهود في صوم يوم عاشوراء ، فأمرنا أن نصوم يوما معه أو يوماً قبله ويوماً بعده ، وفي هذا لا بد أن يصادف يوم سبت أيضاً .... وقد صح عن النبي (ﷺ) أنه صام التسع أيام من ذي الحجة ، وبهذا يكون إحداها يوم السبت ، وصح أنه ترك صيامها أيضاً وهو في الحج ، وفي غيره لبيان أنها سنة وليست واجبة ....
(🌼) وخروجاً من الخلاف نصوم يوم الجمعة ويوم السبت فننال الأجر والثواب ....
والله تعالى أعلى وأعلم .

شرح حديث الخيرُ عادةٌ والشَّرُّ لَجاجةٌ

•••★════════
      
*❖﴿«الشيـــخ جميـــل لافـــي»﴾❖*

(•) قال (ﷺ) : {{ الخيرُ عادةٌ والشَّرُّ لَجاجةٌ ، ومن يردِ اللَّهُ بهِ خيرًا يفقِّههُ في الدِّينِ }} .
الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 182 خلاصة حكم المحدث: حسن .
(•) وفي رواية : {{ الخيُر عادةٌ والشَّرُّ لَجاجَةٌ }} .
الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح كتاب الشهاب - الصفحة أو الرقم: 40 خلاصة حكم المحدث: حسن .
-------------------------------------------
(•) ومعنى الشطر الأول من الحديث : (( الخيُر عادةٌ والشَّرُّ لَجاجَةٌ ))
(•) أَيْ الْمُؤْمِن الثَّابِت عَلَى مُقْتَضَى الْإِيمَان وَالتَّقْوَى يَنْشَرِح صَدْره لِلْخَيْرِ فَيَصِير لَهُ عَادَة وَأَمَّا الشَّرّ فَلَا يَنْشَرِح لَهُ صَدْره فَلَا يَدْخُل فِي قَلْبه إِلَّا بِلَجَاجَةِ الشَّيْطَان وَالنَّفْس الْأَمَارَة وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِق لِحَدِيثِ : {{ دَعْ مَا يَرِيبك إِلَى مَا لَا يَرِيبك وَالْإِثْم مَا حَاكَ فِي صَدْرك وَإِنْ أَفْتَاك الْمَفْتُون }}
(•) وَالْمُرَاد أَنَّ الْخَيْر مُوَافِق لِلْعَقْلِ السَّلِيم فَهُوَ لَا يَقْبَل إِلَّا إِيَّاهُ وَلَا يَمِيل إِلَّا إِلَيْهِ بِخِلَافِ الشَّرّ فَإِنَّ الْعَقْل السَّلِيم يَنْفِر عَنْهُ وَيُقَبِّحهُ وَهَذَا رُبَّمَا يَمِيل إِلَى الْقَوْل بِالْحُسْنِ وَالْقُبْح الْعَقْلِيِّينَ فِي الْأَحْكَام فَلْيُتَأَمَّلْ وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد بِالْخَيْرِ وَالشَّرّ الْحَقّ وَالْبَاطِل وَلِلْحَقِّ نُور فِي الْقَلْب يَتَبَيَّن بِهِ أَنَّهُ الْحَقّ وَلِلْبَاطِلِ ظُلْمَة يَضِيق بِهَا الْقَلْب عَنْ قَبُوله فَلَا يَدْخُل فِيهِ إِلَّا بِتَرَدُّدٍ وَانْقِبَاض لِلْقَلْبِ عَنْ قَبُوله .
(•) وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِق لِلْمَثَلِ الْمَشْهُور : (( الْحَقّ أَبْلَجُ وَالْبَاطِل كجلج )) مِنْ غَيْر أَنْ يَنْفُذ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هَذَا بَيَان مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُون الْمُؤْمِن عَلَيْهِ ، أَيْ اللَّائِق بِحَالِهِ أَنْ يَكُون الْخَيْر عَادَته وَالشَّرّ مَكْرُوهًا لَا يَدْخُل عَلَيْهِ إِلَّا لِلَّجَاجَةِ .
(•) فمن الجميل أن تَكونَ عباداتنا عادات بمعنى الديمومة والمواصلة ، وحسنٌ أن تكون عاداتنا عبادات بمعنى انتقاء الأفضل منها واستحضار النِّيّة الطيبة فيها .
يستمتع المرء بفعل عادته، ولكل امرئ من دهره ما تَعَوَّدَا .
(•) ومَن ترك عادته وفطرته السليمة فَقَدَ سعادته ، فلكي تستمتع بالعبادة افعلها باستمرار حتى (تتعود) عليها وتصبح ملازمة لك ، ولن تَجِدَ فيها الثقل الذي كنت تحسُّه في المرات الأولى .
(•) فبعد إنقضاء موسم الطاعات (شهر رمضان) عود نفسك على الإستمرار على الطاعات ولو كانت قليلة ، فخير الطاعات وأحبها إلى الله عز وجل ، أدومها وإن قل .
والله تعالى أعلى وأعلم .
الشيخ جميل لافي .
         
*~❖﴿«ادمــــــن»﴾❖~*
•••★══════════

الجنة التي سكنها أدم عليه السلام

*سائله تقول↓↓*

السلام عندي سؤالين 
جائنا شخص وقال لنا ان ادم وحواء لم يكونا في الجنة التي سيدخلها المؤمنون يوم القيامه بل كانا في جنة في الارض وخراجا منها
وان الجنة والنار لم يخلقا بعد
هل ماقال صحيح ام كذبوا عليه فكذب علينا

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(🌼) بل الجنة والنار مخلوقتان ، وهما في السماء ، وقد دلت الأيات والأحاديث الصحيحة على أنهما مخلوقتان وقبل خلق الإنسان  ...
(🌼) فالجنة التي أسكنها الله تعالى آدم (عليه السلام) ، كما في قوله تعالى : {{ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ }} البقرة 35 ، هي جنة الخلد ، التي يدخلها المؤمنون يوم القيامة برحمة الله .
(🌼) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) : " الْجَنَّةُ الَّتِي أَسْكَنَهَا آدَمَ وَزَوْجَتَهُ ، عِنْدَ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ : هِيَ جَنَّةُ الْخُلْدِ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (4 /347) .
(🌼) وقال الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله) : " الصواب أن الجنة التي أسكنها الله- تعالى - آدم وزوجه هي الجنة التي وعد المتقون ؛ لأن الله - تعالى - يقول لآدم : ( اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ) ، والجنة عند الإطلاق هي جنة الخلد التي في السماء " . انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين " (2 /51) .
(🌼) ومن الأدلة على ذلك ما يلي :
(🌼) قوله تعالى : {{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ * وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ * فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ}} البقرة 34 - 36 ، فقوله : {{ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }} بعد قوله : {{ اهْبِطُوا }} دليل على أنهم لم يكونوا قبل ذلك في الأرض .
(🌼) قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) : " وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا فِي الْأَرْضِ ، وَإِنَّمَا أهبطوا إلَى الْأَرْضِ ؛ فَإِنَّهُمْ لَوْ كَانُوا فِي الْأَرْضِ وَانْتَقَلُوا إلَى أَرْضٍ أُخْرَى ، كَانْتِقَالِ قَوْمِ مُوسَى مِنْ أَرْضٍ إلَى أَرْضٍ : لَكَانَ مُسْتَقَرُّهُمْ وَمَتَاعُهُمْ إلَى حِينٍ فِي الْأَرْضِ ، قَبْلَ الْهُبُوطِ وَبَعْدَهُ " .
انتهى من " مجموع الفتاوى" (4 /347) .
(🌼) ووصف الله سبحانه وتعالى جنة آدم بصفات لا تكون إلا في جنة الخلد ، فقال تعالى : {{ إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى }} طه 118- 119 ؛ وهذا لا يكون في الدنيا أصلاً .
(🌼) وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وحُذَيْفَةَ (رضي الله عنهما) ، قَالَا : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {{ يَجْمَعُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ ، فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمُ الْجَنَّةُ ، فَيَأْتُونَ آدَمَ ، فَيَقُولُونَ : يَا أَبَانَا ، اسْتَفْتِحْ لَنَا الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ : وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ آدَمَ ، لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ ، اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللهِ ... }} صحيح مسلم 195 .
(🌼) وهذا يدل على أن الجنة التي أخرج منها ، هي بعينها التي يُطلب منه أن يستفتحها ، وخطيئته لم تخرجهم من جنات الدنيا .
(🌼) وجاءت الجنة معرّفة بلام التعريف في جميع المواضع ، ولا جنة يعهدها المخاطبون ويعرفونها إلا جنة الخلد ؛ فقد صار هذا الاسم علما عليها بالغلبة ، كالمدينة والبيت والكتاب ونظائرها ، فحيث ورد لفظها معرفا : انصرف إلى الجنة المعهودة المعلومة في قلوب المؤمنين ، وأما إن أريد به جنة غيرها ، فإنها تجيء منكَّرة أو مقيدة
*إضافة الشيخ/جميل لافي...↓↓*
[]
(🌼) وجاء في الأحاديث الصحيحة ما يدل أيضاً أنها ليست جنة الأرض :
(🌼) قال (ﷺ) : {{ يقولُ اللَّهُ تَعالَى : أعْدَدْتُ لِعِبادِي الصَّالِحِينَ ، ما لا عَيْنٌ رَأَتْ ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، ولا خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْرًا بَلْهَ ، ما أُطْلِعْتُمْ عليه ، ثُمَّ قَرَأَ : {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لهمْ مِن قُرَّةِ أعْيُنٍ جَزاءً بما كانُوا يَعْمَلُونَ}[السجدة: 17] }}
. قالَ أبو مُعاوِيَةَ عَنِ الأعْمَشِ، عن أبِي صالِحٍ قَرَأَ أبو هُرَيْرَةَ: قُرَّاتِ أعْيُنٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4780 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] .
(🌼) فمعناه : أن في الجنة من النعيم ما لم تره عين ، ولا سمعت به أذن ، ولا خطر على قلب بشر ، ولا ينفي ذلك أن يكون فيها ما رأته عين .
(🌼) وقال (ﷺ) : {{ لما خلقَ اللهُ الجنةَ قال لجبريلَ : اذهبْ فانظرْ إليها ، فذهبَ فنظرَ إليها ثم جاء فقال: أيْ ربِّ وعزتِك لا يسمعُ بها أحدٌ إلا دخلَها ، ثم حفَّها بالمكارِهِ ، ثم قال: يا جبريلُ اذهبْ فانظرْ إليها ، فذهبَ فنظرَ إليها ، ثم جاء فقال: أيْ ربِّ وعزتِك لقد خشيتُ أن لا يدخلَها أحدٌ , قال: فلما خلقَ اللهُ النارَ قال: يا جبريلُ اذهبْ فانظرْ إليها ، فذهبَ فنظرَ إليها ، ثم جاء فقال: أيْ ربِّ وعزتِك لا يسمعُ بها أحدٌ فيدخلُها ، فحفَّها بالشهواتِ ثم قال: يا جبريلُ اذهبْ فانظرْ إليها ، فذهبَ فنظرَ إليها ، ثم جاء فقال: أيْ ربِّ وعزتِك لقد خشيتُ أن لا يبقَى أحدٌ إلا دخلَها }} .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4744 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح .
(🌼) وأيضاً رؤية النبي (ﷺ) للجنة والنار رأي العين ليلة عروجه للسماء ، ورأى أناس يُعذبون في النار وسأل عنهم ، ورأى قصور الجنة وما أعده الله جل وعلا لعباده الصالحين ، فهذا على الله يسير أن يخلق جنة ونار ويُري النبي (ﷺ) ما سيكون ، فإذا كان البشر الذين لا يملكون حيلة ولا الشيء الكثير قادرين على أن يُروك فيلما أو أفلاما بما سيكون في المستقبل بتقنيات وتكنولوجيا حديثة ، أفتستعجبوا على ملك الملوك ربُّ السموات السبع وألاراضين السبع ، وخالق كل شيء ، وإليه يُرجع الأمر كله ، وإذا قضى أمرأً فإنما يقول له كن فيكون ... !!!!!
والله تعالى أعلى وأعلم .