هل يجوز استعمال وسائل لتنظيم الحمل

سائل يقول ‬‏: السلام عليكم شيخ هل يجوز للمراه ان تاخذ حبوب مانع للحمل في القياس على العزل الذي كان لا عاش النبي صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*نعم يجوز العزل للتنظيم باستعمال جميع وسائل العزل كاللولب والحبوب  ...*

*والله أعلم .*

هل هذه الخصال العشر من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام

سائل يقول ‬‏: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل

هل هذه الخصال العشر من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام في خصال النبي صلى الله عليه وسلم. وهي كالتالي:خص نبينا بعشر خصال **** لم يحتلم قط و لا له ظـــــلالو الارض ما يخرج منه تبتلع **** كذلك الذباب عنــــــه ممتنـــعتنام عيناه و قلبه لا ينام**** يري من خلف كما يري من أماملم يتثاءب قط و هي السابعة **** ولد مختونا لها تابعــــــــــــــةتعرفه الدواب حين يركـــــب **** تأتي إليه سريعة لا تـــهربيعلو جلوسه جلوس الجلساء ****صلى عليه الله صبحا و مساء

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*فيها الصحيح ؛ وفيها ما لا يصح ...*

*فلا يصح أنه ليس له ظل ؛ ولا يصح ما يخرج منه تبتلعه الأرض فهو بشر كسائر البشر ؛ ولا يصح أن الذباب يمتنع عنه لا دليل  ؛ ولا يصح أو فيها شك أنه ولد مختونا ؛ وقصة معرفة الدواب ليس فيها دليل على اطلاقها ؛ ولا يفرق بينه وبين الصحابة اذا جلس بينهم ....*

*والله أعلم .*

سؤال عن مشروع بالأسهم

سائل يقول : ياشيخ في مشروع حق الأسهم يدخل الشخص بمبلغ مثلا 75الف ويكون يستلم كل ثلاثه اشهر نفس المبغ واخرالسنه إذ يشتي يسحب حق الخمسه والسبعين الالف يسحبه واول مايدفع الزلط يوقع عقد ان اذا خسر المشروع خلاص الزلط ماعاد ترجع له  ..

اجابة الشيخ جميل: *بهذه الطريقة لا يجوز فهذه مشابهة للبنوك الربوية التي تودع فيها مالك ويعطوك عليه ربا زيادة ؛ ولكن لو جعلوها شراكة مضاربة وأسهم بحسب قيمة مالك تكون المشاركة ويكون الربح بحسب نسبة الارباح او الخسائر فهذا جائز ولا مانع ولا حرج  ...*

*والله أعلم .*

لماذا الاقامه تكون في الحرم المكي عقيب الأذان مباشرة

سائل يقول : اخي عبدالله عندي استفسار بسيط ... لماذا الاقامه تكون في الحرم المكي عقيب الأذان مباشرة

اجابة الشيخ جميل: *يجوز اقامة الصلاة بعد الاذان مباشرة ؛ ولكن الأفضل الانتظار ولو عدة دقائق حتى يجتمع الناس ومن أراد الوضوء ؛ فالأذان هو اعلان دخول الوقت ؛ ومتى أذن جازت الصلاة وصحت ....*

*والله أعلم .*

هل يجوز للمراه ان تزور قبر والديه وتدعو لهم

سائل يقول : سلام عليكم يشيخ هل يجوز للمراه ان تزور قبر والديه وتدعو لهم

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور ؛ وهن كثيرات الزيارة ؛ ولكن لو زارت المرأة القبور مرة أو مرتين بضوابط شرعية فلا مانع ولا حرج للاتعاظ ؛ والا فالدعاء يصل الميت ولو كنت في بيتك ...*

*والله أعلم .*

ما الفرق بين نعمة ونعمت في سورة المائدة

سائل يقول : في سوره المائده  الايه 7  و اذكروا  (نعمه ) الله عليكم والايه 11  اذكروا ( نعمت) الله عليكم ما الفرق بين نعمه و نعمت ؟

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*أنقل هنا ما كتبه ابن البناء المراكشي المتوفى سنة 721 هـ في كتابه عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل ص 110، قال رحمه الله : "ومن ذلك : (النعمة) مدت في أحد عشر موضعا. أحدها في سورة إبراهيم: (وَإِن تَعُدوا نِعمَتَ اللَهِ لا تُحصوها)(ابراهيم:34) الآية. فهذه بمعنى الحاصلة بالفعل في الوجود. يدلك عليه قوله تعالى: (إِنّ الإِنسانَ لَظَلومٌ كَفّار) (ابراهيم:34) فهذه نعمة متصلة بالظلوم "الكفار" في تنزلها وقال تعالى في سورة النحل:(وَإِن تَعُدوا نِعمَةَ اللهِ لا تُحصوها)(النحل: 18) وهذه قبضت تاؤها لأنها بمعنى الإسم. يدلك عليه قوله تعالى: (إِنّ اللَهَ لَغَفورٌ رَحيم) (النحل 18) فهذه نعمة وصلت من الرب الغفور فهي ملكوتية ختمها باسمه عز وجل و ختم الأولى باسم الإنسان" .*

*والذي فهمته من كلامه أن التاء إذا لحقت بالفعل فتحت وإذا التحقت بالاسم ربطت، وإذا فتحت التاء المرتبطة بالاسم فهذا يجعلها بمعنى الفعل فتفتح التاء. مثال ذلك التاء في نعمة التي في سورة ابراهيم لأنها نعمت حصلت فكأنها مضت فلم تشكر فكانت كأنها فعل ماض ففتحت تاؤها ويدل على ذلك أن التذييل جاء بأن الإنسان ظلوم كفار.*

*والتي في سورة النحل نعمة متجددة مستمرة فهي بمعنى الاسم لأن الاسم لايرتبط بزمن ولهذا ربطت تاؤها ويؤيده أن التذييل جاء بقوله عز من قائل إن الله لغفور رحيم.*

*والله أعلم .*

من لا يكفر ابن عربي هل يعتبر كافر

سائل يقول: السلام عليكم شيخنا حفظك الله  من لا يكفر ابن عربي هل يعتبر كافر

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

 *التكفير  مسألة خطيرة وهذا يكون للعلماء لعلمهم بحال من يكفر بقوله ومعتقدة ؛ فمن اعتقد الكفر وفسدت عقيدته نقزل بكفره  ...*

*ويجب التفريق بين إبن عربي وإبن العربي  ....*

*1- ابن عربي : لقبه الصوفية (الإمام الأكبر ) .*

*2- أما ابن العربي : علامة المالكية : كان قاضيا وعالما وهو أبو بكر بن العربي بن محمد بن عبد الله المعافري .*

*وكلاهما ولدا وترعرعا في الأندلس ( في فترة قريبة من بعضهما ) .*

*ولد ابن عربي الطائي (الصوفي) في مدينة مرسية الأندلسية .*

*بينما ولد ابن العربي المعافري (المالكي) في مدينة إشبيلية الأندلسية .*

*كلاهما زارا دمشق والمشرق العربي ودرسا فيه إلأ أن الثاني ( ابن العربي المالكي ) عاد للأندلس ودفن فيها بينما بقي الأول ( ابن عربي الصوفي ) في المشرق وزار الأناضول (تركيا اليوم) وتوفي في دمشق .*

*وهو الصوفي الجلد ، بل هو من غلاة الصوفية : محمد بن علي بن محمد الطائي الأندلسي ؛ فهو الذي يقول إن المخلوق جزء من الخالق فهل هو إنسان مسلم ؟؟*

*نعم هو مات وعاش على هذا المعتقد الكفري فهو كافر ومات على الكفر  ...*

*والله أعلم .*

هل الموت في ليلة أو نهار الجمعة وكذلك قراءة سورة الكهف تنجي من عذاب القبر

سائل يقول : السلام عليكم شيخنا حفظك الله هل صحيح ان من مات في ليلة الجمعه اونهار الجمعه وايضا من قرا سورة الملك قبل النوم وايضا كثرة الدعاء لموتا المسلمين سبب من النجاة من عذاب القبر

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*نعم صح وثبت ان سورة الملك هي المانعة لمن حافظ على قراءتها قبل النوم ؛ وكذلك من مات ليلة الجمعة او نهارها وقي فتنة القبر ...*

*لي بحث جميل بهذا الشان سانسخ لك رابطه  ...*

الشيخ جميل لافي |

هذه جملة من الأبحاث والمواضيع التي تفيد المسلم في حياته اليومية ، وترد على تساؤلات الكثيرين ، وهي من مواضيعي وكتابتي ، وهي وقف لله عز وجل ، وأجيز لأي مسلم أو مسلمة أن ينشرها ويتسفيد منها ، إنَّ الدال على الخير كفاعله :

1- http://dawayima.own0.com/t10260-topic

أدب وتأدب الأنبياء والمرسلين في ردهم على رب 

العالمين

2- http://dawayima.own0.com/t10052-topic

تجربة عملية أرعبتني ... !!

3- http://dawayima.own0.com/t8141-topic

الرؤيا الصادقة من علامات الساعة .. !!

4- http://dawayima.own0.com/t7557-topic

زمن المُتنـاقضـــات ... !!

5- http://dawayima.own0.com/t6745-topic

وآخرها مؤامرة على شهر رمضان الكريم ... !!!

6- http://dawayima.own0.com/t6607-topic

هدية لكل ِ مُسلم ٍ ومُسلمة ... !!!

7- http://dawayima.own0.com/t4849-topic

الإمامة في الصلاة . مهم جـداً

ما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الإمام ؟؟

8- http://dawayima.own0.com/t12127-topic

حكم الإقامة في بلاد الكفار والمشركين

9- http://dawayima.own0.com/t11896-topic

سؤال مهم طرح في الفيس بوك ( الآيتان من آخر 

سورة البقرة )

10- http://dawayima.own0.com/t11744-topic

لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح

11- http://dawayima.own0.com/t11521-topic

السحر والحسد وسحر العنوسة وعلاجهما من الكتاب 

والسنّة .

12- http://dawayima.own0.com/t11445-topic

التلاعب بأعراض المسلمين تحت ستار الدين ... !!

13- http://dawayima.own0.com/t11391-topic

{ تنبيــــــــه & تحذيـــــــر} لإخواني وأخواتي وأبنائي

وبناتي المستخدمين للفيس بوك والمنت

14- http://dawayima.own0.com/t11378-topic

قصتي مع أحد الشيعة وكيف هداه الله إلى الحق ؟؟

15- http://dawayima.own0.com/t11368-topic

رأيتُ رؤيا أسرتني وأحزنتني ....

16- http://dawayima.own0.com/t11342-topic

عظم الكلمة عند الله عز وجل .....

17- http://dawayima.own0.com/t11291-topic

من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه

18- http://dawayima.own0.com/t11160-topic

العشر الأوائل من ذي الحجة وأحكام الأضحية والعيد .

19- http://dawayima.own0.com/t10985-topic

الحياء والإيمان .

20- http://dawayima.own0.com/t10728-topic

من أسباب تكشف وتعري نساء وبنات المسلمين 

في الشوارع ... !!

21- http://dawayima.own0.com/t10727-topic

فضائل صوم ست من شوال

22- http://dawayima.own0.com/t10640-topic

كيف تفوز بليلة القدر ... ؟؟

23- http://dawayima.own0.com/t10524-topic

صورة تشرح آية ... !!

24- http://dawayima.own0.com/t10395-topic

إحذروا أيها الصائمون ... !!

25- http://dawayima.own0.com/t9914-topic

ثقتي بربي ، قصة حقيقية ...

26- http://dawayima.own0.com/t9758-topic

المؤمن والبلاء قُرناء ... !!

27- http://dawayima.own0.com/t9749-topic

التحايل للذهاب للعمرة ؟؟

28- http://dawayima.own0.com/t9350-topic

السخرية والإستهزاء بالإسلام ... !!

29- http://dawayima.own0.com/t9285-topic

المسلمون وسوء إدارة الأموال ... !!

30- http://dawayima.own0.com/t9080-topic

الزلازل ـ جندٌ من جنود الله .

31- http://dawayima.own0.com/t9034-topic

رحلة الإنسان من بداية خلقه وتكوينه وحتى دخوله 

الجنة أو النار .

32- http://dawayima.own0.com/t8477-topic

في وصف الجنة ... !!

33- http://dawayima.own0.com/t8103-topic

ظاهرة حرق النفس والإنتحار ... !!

34- http://dawayima.own0.com/t8068-topic

كفارة الغيبة والنميمة .

35- http://dawayima.own0.com/t7790-topic

حكم الإحتفال بأعياد النصارى ... !!

36- http://dawayima.own0.com/t7636-topic

يوم عاشوراء .

37- http://dawayima.own0.com/t7538-topic

ونحن على أبواب فصل الشتاء ... !!

38- http://dawayima.own0.com/t7419-topic

الأدب والتأدب مع الله (جل جلاله) أولاً .... !!

39- http://dawayima.own0.com/t7266-topic

المـلل وعلاجـه ... !! .

40- http://dawayima.own0.com/t7243-topic

الحياء والنساء ، والغيرة والرجال .. !!

41- http://dawayima.own0.com/t7008-topic

معاملة النبي (صلى الله عليه وسلم) لأزواجه .

42- http://dawayima.own0.com/t6659-topic

تعلم من حبيبك الإيثاروالشفقة والرحمة... !!!

43- http://dawayima.own0.com/t6424-topic

صفة لباس الرجل والمرأة في الإسلام الجزء الأول 1 .

44- http://dawayima.own0.com/t6423-topic

صفة لباس الرجل والمرأة في الإسلام الجزء الأول 2 .

45- http://dawayima.own0.com/t6422-topic

صفة لباس الرجل والمرأة في الإسلام الجزء الأول 3 .

46- http://dawayima.own0.com/t6421-topic

صفة لباس الرجل والمرأة في الإسلام الجزء الأول 4 .

47- http://dawayima.own0.com/t6216-topic

البيع المُحرّم في الإسلام . الجزء الأول

48- http://dawayima.own0.com/t6215-topic

البيع المُحرّم في الإسلام .الجزء 2

49- http://dawayima.own0.com/t5597-topic

الإسلام في واد والمُسلمين في واد !!!

50- http://dawayima.own0.com/t5503-topic

معنى لا إله إلا الله !!!

51- http://dawayima.own0.com/t5080-topic

النقاب والمرأة !!

52- http://dawayima.own0.com/t4661-topic

حُكم الغناء والموسيقى والمعازف .

53- http://dawayima.own0.com/t4653-topic

الصلاة بإيجاز.

54- http://dawayima.own0.com/t4538-topic

والله رؤوفٌ بالعباد .

55- http://dawayima.own0.com/t4507-topic

الشيعة سرطان هذة الأمة - الجزء الأول .

56- http://dawayima.own0.com/t4510-topic

الشيعة سرطان هذة الأمة - الجزء الثاني 2

57- http://dawayima.own0.com/t4432-topic

الأحبـــــاش

58- http://dawayima.own0.com/t4410-topic

البهائية

59- http://dawayima.own0.com/t4406-topic

أحكام الجمع والقصر في السفر والحضر والمطر

60- http://dawayima.own0.com/t4399-topic

الحيض والإستحاضة والنفاس .

61- http://dawayima.own0.com/t4388-topic

الصوم المُميز

62- http://dawayima.own0.com/t4387-topic

كيف تخشـــع في صلاتك ؟

63- http://dawayima.own0.com/t4373-topic

تعرّف على حبيبك (صلى الله عليه وسلم) عن قـُرب

ادمن🌼

سائله تقول هل يجوز الطهور وانا علا راسي حناء

سائله تقول هل يجوز الطهور وانا علا راسي حناء

اجابة الشيخ جميل: *هل تقصد الوضوء ...؟؟*

*نعم يجوز وتمسح على رأسها من فوق الغطاء التي تغطي به الحناء ؛ اما غسل الجنابة او الحيض فتغسل رأسها في الغسل ....*

*والله أعلم .*

هل يجب استقبال القبلة عند اقامة الصلاة

سائل يقول : السلام  عليكم  

عندي  سوال   اقامه   الصلاه    هلا  يووجب  فيها  استقبال   القبله

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*نعم من السنة استقبال القبلة في الأذان والإقامة  ...*

*والله أعلم .*

هل مس الذكر وتقبيل المرأة ينقض الوضوء

سائل يقول : اذا  مس  الرجل  ذكره  هل  يبطل  الوضوا

اذا   باس الرجل   زوجته   يعني  قبلها

اجابة الشيخ جميل: *اللهم آمين وياكم وبوركتم*

*نعم مس الفرج والقبل ينقض الوضوء ؛ وتقبيل الزوجة لا ينقض الوضوء إلا إذا نزل المذي حين التقبيل فينتقض الوضوء بنزوله ...*

*والله أعلم .*

انزال الرأس والجسد بكثرة عند الركوع

سائل يقول:  *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

شيخي الكريم

ما حكم من ينزل راسه وجسده كثيرا عند الركوع 

ويقول ان هذا زيادة تواضع لله سبحانه وتعالى

.. 

*وجزاكم الله خيرا*

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*هذا ليس تواضع وإنما غلو ومخالفة للسنة ؛ فالسنة أن يتبع النبي صلى الله عليه وسلم في ركوعه ؛ فهل هو متواضع أكثر من النبي صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل  ....؟؟*

*فالركوع الصحيح أن يكون الظهر بشكل زاوية قائمة مع الرجلين وبصره موجه لمكان السجود لو صب الماء على ظهره لاستقر عليه ....*

*والله أعلم .*

حكم الثورات والمظاهرات التي نشهدها اليوم

سائل يقول : السلام عليكم شيخنا ما حكم الثورات والمظاهرات التي نشهدها اليوم

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*ليست من الاسلام في شيء ؛ وأضرارها كثيرة ورأيتموها بأعينكم ....*

*والله أعلم .*

هل يجوز الشهادة للعلماء بالجنة

سائل يقول : السلام عليكم شيخنا حفظك الله هل يجوز ان تقول شيخ الاسلام ابن تيميه و الالباني وغيرهم من العلماء المشهورين في الجنه

علما لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم 

من اثريتم عليه بخير فهو بالجنه

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*لا يجوز لنا أن نشهد لأحد بالجنة إلا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم فقط  ....*

*وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة  ...*

*والله أعلم .*

السلام عليكم

الاحساس بخروج المذي دون وجود أثر

سائل يقول.  

انه.  احس ب خروج المذي منه.   وعندما. ذهب للصلاه لم يجد اثر. المذي عل ثيابه.   فتوضا. وصلئ.   فما حكمه

اجابة الشيخ جميل: 

*- المذي نجس ، ولكن إن وجد شيء منه في ثيابه يغسل مكانه فقط ويتوضأ ، وإن لم يجد منه شيء في ثيابه فقط يتوضأ ويصلي وصلاته صحيحة  ...*

*- وأيضا يعفى عن قليل النجاسة في الثياب إن تعذر ازالتها بأقل من قدر الدرهم ....*

*والله أعلم .*

الاحتلام في نهار رمضان

 سائل يقول

انه احتلم.   في يوم صيام.    ولكنه لم يغتسل. تأخر. لمدة ٣ ساعات.  فهل يبطل صيامه

اجابة الشيخ جميل: *- الاحتلام في نهار رمضان لا يفسد الصوم ، وتأخير الغسل لا يفسد الصوم ، والغسل يكون فقط من أجل الصلاة  ....*

رجل جامع زوجته في نهار رمضان

سائل يقول : السلام عليكم شيخي رجل جامع زوجته في نهار رمضان

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*يتوب الى الله عز وجل اولا ، ثم يقضي ذلك اليوم الذي افسد فيه صيامه ؛ ثم عليه الكفارة المغلظة وهي صيام شهرين متتابعين توبة الى الله عز وجل ؛ وزوجته فقط تقضي يوم ....*

*والله أعلم .*

تعدد النية في الأذكار

سائل يقول :  السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هل يجوز أن أقول سبحان الله مائه مره وتكون نيتى الحصول على اجر هذا الحديثين وهو 1000 حسنة وعلى اجر من قال: سبحان الله مائة مرة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها، كان أفضل من مائة بدنة

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*هذا محصور بقبل طلوع الشمس وقبل غروبها   وكله خير ....*

*((  من قال : ( سبحان اللهِ ) مئةَ مرةٍ قبل طلوعِ الشمسِ وقبل غروبِها ؛ كان أفضلَ من مئةِ بدنةٍ ، ومن قال : ( الحمدُ لله ) مئةَ مرةٍ قبلَ طلوعِ الشمسِ وقبلَ غروبِها ؛ كان أفضلَ من مئةِ فرسٍ يُحمَلُ عليها في سبيلِ اللهِ ، ومن قال : ( اللهُ أكبرُ ) مئةَ مرةٍ ، قبلَ طلوعِ الشمسِ وقبلَ غروبِها ، كان أفضلَ من عتقِ مئةِ رقبةٍ ، ومن قال : ( لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ) مئةَ مرةٍ قبلَ طلوعِ الشمسِ وقبلَ غروبها ، لم يَجيءْ يومَ القيامةِ أَحَدٌ بعملٍ أفضلَ من عملِه ، إلا من قال مثلَ قوْلِه ، أو زاد عليه )) .*

الراوي : [جد عمرو بن شعيب].

المحدث : الألباني.

المصدر : صحيح الترغيب.

الصفحة أو الرقم: 658.

خلاصة حكم المحدث : حسن.

هل تصح قراءة الفاتحة علي الجنازة

سائل يقول :  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل هل هذا حديث صحيح

وحديث أم شريك رضي الله عنها قالت: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَنْ نَقْرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ" رواه ابن ماجه.

اجابة الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*هذا الحديث ضعيف ولا يصح :*

*( أمرنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ أن نقرأَ على الجنازةِ بفاتحةِ الْكتابِ ) .*

الراوي : أم شريك.

المحدث : الألباني.

المصدر : ضعيف ابن ماجه.

الصفحة أو الرقم: 293.

خلاصة حكم المحدث : ضعيف .

*وإنما صح ما يلي :*

*-(( صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما علَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ قَالَ: لِيَعْلَمُوا أنَّهَا سُنَّةٌ )) .*

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1335 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] .

*يحكي طَلْحةُ بنُ عُبَيد اللهِ رضي الله عنه أنَّه صلَّى على جنازةٍ، والجنازةُ اسمٌ للنَّعشِ الَّذي عليه الميِّتُ، خلفَ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما، فقرَأ ابنُ عبَّاس فيها بفاتحةِ الكتابِ، وقال: ليعلَموا أنَّها سنَّةٌ، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فعَلها.*

*في الحديثِ: قِراءةُ الفاتحةِ في صلاةِ الجنازةِ.*

*وفيه: اتِّباعُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما سنَّةَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، واقتفاؤُه أثَرَه في أفعالِه .*

*والله أعلم .*

صيغة الإستغفار

*اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات  .....*

*بهذا نحصل على كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة من لدن آدم (عليه السلام) إلى يومنا هذا حسنة عن كل واحد منهم ....*

*فهذا أجر عظيم لا يعلم قدره وعدده إلا رب العالمين ، ويا حبذا لو جعلناها في كل سجدة من الصلوات ، وفي كل الأوقات ....*

*ولو نشرتموها مع كلامي هذا أيضا يكون كل من عمل بها في موازيني وموازينكم أجمعين ....*

*فذلك هو الفضل والفوز العظيم ...*

*الشيخ جميل لافي*

ما حكم المني اذا لامس الفراش او اي شئ اخر

 السلام عليكم

سائل يقول

انه عندما استيقظ وجد نفسه محتلم ولم يكن يرتدي سوى الملابس الداخلية وقد تبلل الفراش ويده وعندما نهظ وفتح الباب امتلأة مسكة الباب 

ما هي طريقة غسل الفراش ومسكة الباب هل يجب غسله كاملا ام يكفي وضع الماء في المكان المصاب

جزاك الله خيرا

اجابة الشيخ جميل: *فليعلم أن المني طاهر وليس بنجس ، فما عليه إلا إن يترك الفراش والثياب لتجف ويفركها فركا فتزول ولا حاجة الى غسلها ...*

*ويمسح يد الباب فقط ...*

*والله أعلم .*

ما حكم استخدام الصور التعبيرية في الواتس والفيس

سائل يقول: ❓ما حكم استخدام هذه الوجوه😊😉🙊🙉🙆🙋👩‍❤‍👩👨‍👨‍👧🐷🐱🌞🌝🎭 وهذه القلوب❤💛💝💗💓💞💟💔❣ وخاصه هذا القلب💖 هل صحيح هذا القلب لا يجوز استخدامه لانه مرسوم عليه صليب  اريد حكمه مع الادله وجزاك الله خيرا

اجابة الشيخ جميل: *هذه اجابة سابقة لي في الفيسبوك للتوضيح في هذه المسألة :*

*سائل يقول↓↓*

السلام عليكم 

ما حكم الوجوه التعبيربه (الاسمايل ).

؟ على برامج الواتساب والفيس بوك مثل الوجه الذي يضحك والذي يبكي والوجوه الصفراء

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

 | 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

|

(•) لقد جمعت مجموعة من فتاوي أهل العلم المعاصرين في حكم الصور التعبيرية :

(•) حكم الصور التعبيرية التي توجد في المنتديات والفيس بوك وغيرها ، كوجه ضاحك أو حزين ، لا تأخذ حكم الصور فيما يظهر ؛ لأمرين :

(•) الأول : أنها غير واضحة المعالم ، وإنما هي أشبه بالرمز ، بل ذهب بعض أهل العلم إلى أن الصورة " لو كانت صغيرة بحيث لا تبدو للناظر إلا بتأمل : لا يُكْره " اهـ الفتاوى الهندية (1/108).

(•) والثاني : أنه قد قُطع منها ما لا تبقى معه الحياة ، فلا صدر ولا بطن ، بل ولا رأس في الحقيقة ، فإنها لا تعدو أن تكون دوائر للوجوه خالية من شعر أو أنف أو أذن .

(•) وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس فلا صورة) رواه الإسماعيلي في معجمه من حديث ابن عباس ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1921).

(•) وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الصورة إذا قطع منها ما لا تبقى معه الحياة أنها لا تأخذ حكم الصورة ، قال ابن قدامة رحمه الله : "فإن قطع رأس الصورة , ذهبت الكراهة . قال ابن عباس : الصورة الرأس , فإذا قطع الرأس فليس بصورة . وحكي ذلك عن عكرمة . وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني جبريل , فقال : أتيتك البارحة , فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل , وكان في البيت ستر فيه تماثيل , وكان في البيت كلب , فمر برأس التمثال الذي على الباب فيقطع , فيصير كهيئة الشجر , ومر بالستر فلتقطع منه وسادتان منبوذتان يوطآن , ومر بالكلب فليخرج . ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(•) وإن قطع منه ما لا يبقى الحيوان بعد ذهابه , كصدره أو بطنه , أو جعل له رأس منفصل عن بدنه , لم يدخل تحت النهي , لأن الصورة لا تبقي بعد ذهابه , فهو كقطع الرأس .

(•) وإن كان الذاهب يبقي الحيوان بعده , كالعين واليد والرجل , فهو صورة داخلة تحت النهي .

(•) وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس , أو رأس بلا بدن , أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان , لم يدخل في النهي ; لأن ذلك ليس بصورة حيوان ". انتهى من "المغني" (7/216).

(•) ثالثا : ينبغي تجنب وضع الصورة الحقيقية في المنتديات ، ولو كانت مجرد صورة للوجه ، فإن ذلك أسلم وأبرأ ، لاسيما وظاهر حديث الصورة الرأس، أن الرأس هو المعتبر في حكم الصورة سواء كان متصلاً بالجسد أو منفصلاً عنه.

(•) وإلى هذا ذهب بعض فقهاء الشافعية [ انظر : أحكام التصوير (235)]

قال الشيخ محمد بن إبراهيم التصوير النصفي لا إشكال عندي في أَنه محرم، وان كان ذهب نزر قليل إلى القول بعدم التحريم، وربما يكون أَخف من الكامل لأَجل هذا القول، وأَما أَنا فلا إشكال عندي فيه، لأَن الوجه هو المقصود " اهـ . فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (1/165) .

(•) وسئل فضيلة الشيخ علي الحلبي -حفظه الله-: ( علماً أن الصور حرام، فهل تعتبر الأيقونات المسماة "سمايلي فيس" أو الوجوه الضاحكة التي تستعمل في المنتديات و ال-chat، هل تعتبر هذه صوراً و هل هي حرام ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً).

الجواب: (( قد لا أحرمها !!! ولكني لا أستحسنها-مطلقا-)).

(•) السؤال : هل يجوز استخدام "الوجوه التعبيرية" مثل: 

الإجابة : مثل هذا لا يضر لأن معالم الصورة غير واضحة، و لكن تركه أولى .والله أعلـــــــــم. الشيخ حامد بن عبدالله العلي .

(•) السؤال : ما حكم استخدام الوجوه التعبيرية في المنتديات ؟ وهل تعد من الرسم ؟

الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد نص الفقهاء على أن تصوير أو رسم ناقص الأعضاء الظاهرة لا يحرم، ففي شرح مختصر خليل للخرشي: وأما ناقص عضو من الأعضاء الظاهرة أي والمتخرقة بطنه وانظر لو غطي عضو من الأعضاء الظاهرة.

قوله : عن صور الثياب: أي في الثياب أي صور الحيوان فلا يحرم بل يكره، كما تقدم. 

(•) وقال ابن قدامة في "المغني": وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس، أو رأسا بلا بدن، أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان، لم يدخل في النهي، لأن ذلك ليس بصورة حيوان. انتهى.

(•) إذا ثبت هذا، فلا حرج إن شاء الله في استخدام هذه الوجوه، ولكن إن لم تكن ثمة حاجة لها فالأولى تركها خروجا من الخلاف، كما بينا في الفتوى رقم: 4138 وتراجع لمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 20546 والفتوى رقم: 10539.

والله أعلم . المفتـــي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه .

استخدام الزيت المرقي في اماكن العورة

سائل يقول: هل يجوز استخد ام الزيت المرقي في اماكن العورة  والارجل  افتونا ماجورين

الشيخ جميل: *نعم يجوز ولا مانع ولا حرج ، لان الزيت او الماء المقروء عليه لا يحمل القرأن نفسه ، وانما يحمل البركة فقط ....*

*والله أعلم .*

حكم قراءة القرآن للمتوفي

سائل يقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ جميل

سؤالي هو : هل يجوز ختم القرآن الكريم جماعة على روح فقيد قد توفي قريبا بمعنى ان نتشارك نحن جماعة من الناس على قراءة كل جزء من القرآن لتمام ختمة في وقت قصير 

وجزاك الله خيرا عنا

 الشيخ جميل: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*لا يجوز ، وهذه من البدع ، واصلا لا يصل ثواب قراءة القرآن للاموات فهذه بدعة أخرى  ...*

*ولا تسمى ختمة تعبدية أيضا بقراءة مجموعة من الاشخاص للقران كل واحد جزء ...*

*والله أعلم .*

الفرق بين دم الحيض والاستحاضة

*سائلة تقول↓↓*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ سؤال لأحد الأخوات تقول انها جائت لها الدوره في نصف رمضان وكانت يوم ويوم لا ولعبت فيها وجاءت إلى العشر الأواخر ونزلت لها مره ثانيه  ثم اغتسلت وصلت والان بدأت في صيام الست تجي إلى قبل صلاة المغرب بشوي  تحصل الدوره هي الآن في شك من صيامه ماذا عن صيامها أصبحت في حيره وشك تغتسل وتنزل لها في اليوم الثاني نرجو منك الرد لكي تتلقى جوابك وجزاك الله خيرًا.

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*أختي الكريمة نزول الدم لا يعني الدورة   فيجب ان تتعلمي أحكام الحيض والاستحاضة ، وتميزي بين دم الحيض والاستحاضة ، فدم الحيض بلون بني غامق يميل إلى السواد وبرائحة كريهة ، ودم الاستحاضة والنزف بلون احمر فاتح وبرائحة الدم العادي ، فاذا كان هذا الاخير الذي نزل فهو استحاضة وليس حيض فلا تقطعي صلاتك ولا صيامك ....*

*فعلى هذا يكون الحكم ...*

*والله أعلم .*

هل التحاميل تفطر الصائم

*سائلة تقول↓↓*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ سؤال لأحد الأخوات تقول انها تستخدم تحاميل  الالتهابات  من فرجها  بعدصلاة الفجر يجوز أو لا يجوز واذا كان ما يجوز هل عليها قضاء.

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*إن الله لا يستحيي من الحق  ...*

*التحاميل الفرجية او الشرجية لا تفسد الصيام ، وصيامها صحيح  ...*

*والله أعلم .*

أسئلة مواريث

*سائلة تقول↓↓*

فضيلة,الشيخ  رجل مات ولم يخلف ..الابنتان فقط,وله زوجتان وله اخت متزوجه وأولاد  اخوانه فهل ترثه

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

*للزوجتان الثمن ، وللبنتان الثلثان ، وللاخت الباقي ، ولا شيء لأبناء الاخ او ابناء الاخت  ...*

*والله أعلم .*

سجود السهو

*سائلة تقول↓↓*

 يقال أن هناك سجدتين يقال لهم القبلي والبعدي حينا تصلي والا تقعدي في اوسط الصلاة يلزم عليك انا تسجدي قبل التسليم وهذي يقال لها القبلي وثانيتن حينا تزيدين ركعة على مايلزم تسجدين سجدتين البعدي؟

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

*اختي الكريمة تقصدين سجود السهو اذا نسيت التشهد الأوسط وهو واجب  ، نعم ان نسيتيه تسجدي سجدتي السهو قبل التسليم من الصلاة   وان زدت في الصلاة شيء بالخطأ او السهو ، فتسجدي سجود السهو بعد التسليم من الصلاة ...*

*والله أعلم .*

هل يجوز للمرأة التكشف أمام النساء

*سائلة تقول↓↓*

هل لبس القصير او الفنيله ولبنطلون ولعاري امام الام والأخوات والنسا   او الزوج حرام؟

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

*هذا جواب سابق لسؤال مسابه بعورة المراة على محارمها والنساء :*

الشيخ جميل لافي |

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

🌻 لا يجوز للمرأة أن تكشف صدرها أمام النساء ، ولا أن ترضع طفلها أمامهم إلا إذا سترت صدرها وهي ترضع ، فللمرأة على النساء عورات كما صح من أقوال أهل العلم ، وما يجوز أن تكشفه المرأة أمام النساء أو المحارم إن كانوا ثقات ، هي أماكن الزينة فقط ، وهي المواضع التي تتزين فيها بالحليّ ، كما جاء في قوله تعالى ....

🌻 قال تعالى : {{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }} النور 31 .

🌻 ومعنى الجيوب في الأية الكريمة هي الصدر ....

🌻 وهذه إجابة سابقة لتوضيح أماكن الزينة التي يجوز للمرأة كشفها أمام النساء أو المحارم :

🌻 الشيخ جميل لافي |

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(•) السروال ليس خاص بالرجال دون النساء ، والسروال والبنطال من المفروض أن يكون تحت الثوب للرجال والنساء على السواء .

(•) أما بالنسبة للبس البنطال أو السروال للنساء في البيت وأمام محارمها فلا بأس به إن كان فضفافضاً ولا يصف ولا يشف ما تحته فلا بأس بلبسه ، وللمرأة ضوابط في لباسها أمام محارمها ، وبه قال أهل العلم : وهو ما يُسمح كشفه أمام المحارم من جسدها ، وهو مكان الزينة لدى المرأة مثل الحلق (الأقراط) والعقد في النحر والصدر ، والأساور في المعصم والعضد ، ومكان الخلخال في الساق ، فهذه هي أماكن الزينة لدى المرأة ، وكذلك منها الشعر ، وغير ذلك غير مسموحٌ به أمام محارمها والننساء المسلمات ، سداً للذرائع ، ودرءً للمفاسد والفتن ، فما انتشر زنا المحارم في هذه الأيام إلا لتفريط النساء في هذا الباب .

(•) فلا يرى من جسد المرأة غير ما ذكرت إلا الزوج فقط ، وحتى أن عورة المرأة على المرأة أيضاً كما جاء في عورة المرأة أمام محارمها ، إلا المرأة الكافرة فلا ترى من المسلمة شيء إلا الوجه والكفين .

والله تعالى أعلى وأعلم .

ما الحكمة من عدة المطلقة والمتوفى عنها زوجها

*سائلة تقول↓↓*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل ونفع بك الأمة وتقبل منك 

ما الحكمة من عدة المطلقة والمتوفى عنها زوجها ؟؟؟؟

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*

*هذه إجابة سابقة لي في الفيسبوك للتوضيح في هذه المسألة ...*

الحكمة من عدة المتوفى عنها زوجها والتي تكون محتمل ان تكون حامل ..؟ 

الشيخ جميل لافى 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

..

() قال ابن قدامة في المغني : أجمع أهل العلم على أن عدة الحرة المسلمة غير ذات الحمل من وفاة زوجها أربعة أشهر وعشر مدخولاً بها أو غير مدخول بها ، سواء كانت كبيرة بالغة أو صغيرة لم تبلغ، وذلك لقوله تعالى : {{ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً }} البقرة: 234 . 

وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) : {{ لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحد على ميت فوق ثلاث؛ إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً }} متفق عليه . انتهى من المغني.

() والعدة مدة شرعها الله عز وجل بعد الطلاق ، وبعد الوفاة لحكم كثيرة ليست مجرد براءة الرحم ، بل لحكمٍ كثيرة منها براءة الرحم لئلا تجتمع المياه في الرحم فتشتبه الأنساب ، ومنها احترام الميت وأن يبقى له حرمة في نفس الزوجة ، وصيانة لها عن التطلع للرجال من حين الوفاة ، كما جعل الله للمطلق كذلك عدةً لزوجته معروفة ثلاث حيضات إن كانت تحيض أو ثلاثة أشهر إن كانت لا تحيض ، فالمقصود أنه ليست الحكمة فقط مجرد براءة الرحم ، بل هناك حكم أخرى وأسرار أخرى غير مجرد براءة الرحم . 

() وقد نبه على ذلك العلامة ابن القيم (رحمه الله) في كتابه إعلان الموقعين ونبه غيره على ذلك من أهل العلم ، ولهذا يجب على المرأة أن تعتدّ مطلقاً ، ولو كان ما دخل بها إذا مات عنها ، (( وحتى ولو ما دخل بها )) ، إذا عقد عليها ومات عنها قبل أن يدخل بها فالأدلة عامة تعمها وتعم غيرها ، فعليها أن تعتدّ أربعة أشهرٍ وعشرا ، وإن كان معلوماً أنه ليس برحمها شيء ، فإن التي لم يدخل بها ليس برحمها شيء من الزوج ، وهكذا لو كانت صغيرة عقد عليها وهي صغيرة بنت خمس سنين أو تسع سنين ثم مات عنها وقد علم أنه لم يدخل بها ، فالحاصل أن العدة عامة للصغيرة والكبيرة والمدخول بها وغير المدخول بها إذا كانت (( من وفاة )) ، أما التفصيل فهو في الطلاق لا في الوفاة ، في عدة الحيض إذا كانت غير مدخول بها لا عدة عليها في الطلاق ، أما الوفاة فإن العدة ثابتة مطلقاً ، ولو لم يدخل بها وحتى ولو علم براءة الرحم .

والله تعالى أعلى وأعلم .

#أدمن

الشيخ جميل لافي 

|

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(•) قال تعالى : {{ وَٱلْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوۤءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيۤ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوۤاْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِي عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }} البقرة 228 .

(•) وقال تعالى : {{ وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِيۤ أَنْفُسِهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }} البقرة 234 .

(•) بداية لابد من التنبيه على أن عدة المطلقة ليست ثلاثة أشهر وإنما هي ثلاثة قروء، إلا إذا كانت من غير ذوات الحيض وذلك لقوله تعالى " وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ" [البقرة، آية 228] وعليه فقد تقل مدة عدة المطلقة عن ثلاثة شهور وقد تزيد، وذلك بحسب مدة الدورة الشهرية التي تقضيها المرأة بين الطهر والحيض. 

وأما عن وجه الفرق بين عدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها، ولماذا كانت ثلاثة قروء للمطلقة وأربعة أشهر وعشراً للمتوفى عنها زوجها، فهذا أولاً وقبل كل شيء حكم الله وشرعه سبحانه، ولكن لو حاولنا أن نتلمس وجوه الفرق بالعقل والفهم للمسنا بعض الوجوه والحكم من التفريق منها أن مدة عدة المطلقة المقصود الرئيس منها الاستبراء للرحم، وهذا يتحقق قطعاً بثلاثة قروء. 

أما عدة المتوفى عنها زوجها فهناك مقصود آخر رئيس إضافة إلى الاستبراء ألا وهو إظهار الحزن على الزوج، ومواساة الأهل بفقدان ابنهم وهذا يحتاج لفترة أطول حتى تسكن النفوس، ولذلك كانت مدة العدة للمتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشراً، وقد تكون هناك حكم أخرى من التفريق لا علم لنا بها، ولكن على كل الأحوال فهذا حكم الله الذي لا ريب فيه ولا اعتراض عليه. 

(•) وعدة المرأة المدخول بها والمطلقة طلقة رجعية هي ثلاثة قروء، وسواءً كان الطلاق على يد مأذون أم لم يكن ما دامت هذه المطلقة من النساء اللواتي يحضن، ومعروفٌ أن مدة كل قرء تختلف من امرأة لأخرى، وقد تصل مدة عدة المطلقة إلى أقل من شهرين، وقد تزيد عن ثلاثة أشهر، وكل هذا بحسب حال كل امرأة وما تقضيه من مدة الطهر والحيض في كل مرة من أقرائها. 

ولكن هنا لابد من الإشارة إلى أن المرأة المدخول بها والمطلقة طلقة رجعية يحق لزوجها مراجعتها إلى عصمته ما لم تنته العدة، وذلك بدون عقد ولا مهر ولا رضا من المطلقة، أي أن المطلقة رجعياً تكون في حكم الزوجة ما لم تنته عدتها، فإذا انتهت عدتها أصبحت مطلقةً بائناً فلا تحل لمطلقها إلا بعقد جديد ومهر جديد ورضاها. 

(•) صحيح أن هناك وسائل طبية حديثة يمكن بها اكتشاف ومعرفة ما إذا كانت المرأة حاملاً أم لا، ولكن الأمر بالعدة أولاً وقبل كل شيء هو حكم تعبدي لابد من الالتزام به، ثم إنه لا يمكن القول بأن الحكمة من العدة محصورة في استبراء الرحم فقط، وإن كان هذا الأمر أهم مقاصدها، فثمة مقاصد أخرى يمكن تلمسها، وذلك كإعطاء فرصة للزوجين للمراجعة والتفكير قبل أن يُغلق الباب خاصة إذا كان الطلاق رجعياً. 

كذلك فإن كثيراً من الأحيان ما تقع أخطاء نتيجة استخدامات الآلات الطبية الحديثة، والأمر يتعلق بقضية نسب وأبوة وبنوة فلزم الاحتياط، وعدم الاكتفاء بالآلات الطبية لتقرير انتهاء العدة مع عدم ممانعة الشرع في استعمال هذه التكنولوجيا لمعرفة حالة المرأة دون أن يكون ذلك مقياساً لانتهاء مدة العدة أم عدم انتهائها. 

(•) عدة المطلقة تختلف باختلاف حال المرأة، فإن كانت المرأة من ذوات الحيض وهي ليست حاملاً فعدتها ثلاثة قروء لقوله تعالى " وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ" [البقرة، آية 228] أما إذا كانت المرأة المطلقة حاملاً فعدتها تنتهي بالوضع لقوله تعالى :" وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ" [الطلاق، آية 4].

أما إذا كانت المرأة المطلقة ليست من ذوات الحيض وليست حاملاً كأن كانت صغيرة أو يائساً فعدتها ثلاثة أشهر لقوله تعالى: " وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ" [الطلاق، آية 4]. 

أما إذا كانت من ذوات الحيض ولكن لا تأتيها العادة إلا بعد سنة فذهب بعض العلماء كالمالكية والحنابلة إلى أنها تعتد عدة المرتابة في الحمل مدة تسعة أشهر، إضافة إلى عدة اليائسة ثلاثة أشهر، فتكمل سنة كاملة تحل بعدها للأزواج إن لم تر الدم، وذهب فريق آخر منهم أبو حنيفة والشافعي في الجديد إلى أن العدة تكون في هذه الحالة بالأقراء مهما طالت مدتها، ولعل الرأي الأول أيسر وأكثر واقعية والله أعلم

نعم يوجد فرق بين مايجب على المعتدة من طلاق رجعي وبين المعتدة من طلاق بائن.فالمطلقة رجعيا هي في حكم الزوجة تماما مادامت في العدة لها ماللزوجات من حقوق من نفقة وكسوة ومأكل ومشرب....يتبع --------- 2

|

 أما المطلقة طلاقاً بائناً سواءً بينونة صغرى أم كبرى فقد انتهت رابطة الزوجية بهذا الطلاق، فإن كانت البينونة صغرى فلا تحل لزوجها إلا بعقد جديد ومهر ورضاها، أما إذا كانت البينونة كبرى فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره دون أن يكون عن سابق اتفاق على أن يكون زواجها الثاني كوسيلة لإعادتها للزوج الأول (فيما يعرف بالمحلل). 

وعلى ذلك فإن المعتدة من طلاق رجعي لا يجب عليها أن تستتر عن مطلقها أو أن تخرج من بيته بل على العكس يستحب لها أن تتحبب له وتعمل على أن ترجع إليه، أما المعتدة من طلاق بائن بينونة صغرى أو كبرى فقد انفرط عقد الزوجية بينهما وصارت بذلك أجنبية عنه ويجب عليها أن تستتر منه، ولا تختلي به لأنها ليست بزوجة ولا في حكم الزوجة.  

 (•) اتفق العلماء على أن الإجهاض بعد الأشهر الأربعة الأولى (120 يوماً) حرام، وهو قتل للنفس التي حرم الله، واختلفوا في الإجهاض قبل هذه المدة، أي في الأشهر الأولى للحمل، ولكن الرأي الراجح والأحوط والذي تطمئن إليه النفس أن الإجهاض بمجرد ثبوت الحمل سواءً في الأشهر الأولى أم الأخيرة يعتبر حراماً شرعاً ما لم يكن هناك ضرورة قصوى تتعلق بخطر قطعي يلحق بحياة الأم، أما عدة المرأة المطلقة في حالة الإجهاض، فينظر إلى الجنين (السقط) فإن كانت صورة خلقته البشرية قد ظهرت ولو جزئياً فإن عدتها تنتهي بهذا الإجهاض كسائر أولات الأحمال، أما إن لم تتصور خلقته ونزلت على هيئة نطفة أو علقة غير مخلقة، فلا تنتهي عدتها ويلزمها أن تعتد ثلاثة قروء والله أعلم. 

(•) عدة المرأة المتوفى عنها زوجها (الأرملة) أربعة أشهر وعشرة أيام كما نص على ذلك القرآن الكريم في قوله تعالى " وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً" وبغض النظر عن عدد أيام الشهر، فليس بالضرورة أن يستكمل الشهر ثلاثين يوماً، فالشهر في ديننا قد يكون ثلاثين يوماً وقد يكون تسعة وعشرين يوماً كما أخبر بذلك رسول الله، وما دامت عدة المرأة المتوفى عنها زوجها محتسبة بالشهور كما ورد في القرآن الكريم فلا عبرة بعدد الأيام، أي حتى لو نقصت مدة العدة في هذه الحالة عن 130 يوماً فلا بأس، المهم أن تستكمل أربعة أشهر وعشرة أيام حتى لو ثبت أن الأشهر التي اعتدت فيها أو بعضها هي تسعة وعشرين يوماً. 

(•) المرأة المعتدة من وفاة ينبغي أن تكون في حالة حزن وحداد على فراق زوجها، وفي حالة مواساة لأهل زوجها وأولاده إن كان له أولاد، وعليه ينبغي أن تلتزم بيت الزوجية في هذه الفترة لا تخرج منه ما دام لا يتسبب لها البقاء فيه بضرر ديني أو دنيوي. 

ولكن ليس معنى ذلك أن تظل حبيسة البيت، فيجوز لها أن تخرج لحاجتها من شراء وبيع وعمل وزيارة لذي رحم أو قريب، وينبغي عليها أن تجتنب مظاهر التزين والتجمل والتطيب أو تلبس اللباس الملون اللافت للأنظار والمخالف لحالة الحداد والحزن. وأن تبقى على هذا الحال من الحداد مدة أربعة أشهر وعشرة أيام حتى إذا انتهت هذه المدة جاز لها ما امتنع عليها في فترة العدة، وحلّت للأزواج. 

(•) ولكن ليس معنى ذلك أن تظل حبيسة البيت، فيجوز لها أن تخرج لحاجتها من شراء وبيع وعمل وزيارة لذي رحم أو قريب، وينبغي عليها أن تجتنب مظاهر التزين والتجمل والتطيب أو تلبس اللباس الملون اللافت للأنظار والمخالف لحالة الحداد والحزن. وأن تبقى على هذا الحال من الحداد مدة أربعة أشهر وعشرة أيام حتى إذا انتهت هذه المدة جاز لها ما امتنع عليها في فترة العدة، وحلّت للأزواج. 

(•) هذه المرأة التي هجرها زوجها لمدة عشر سنوات ولا ينفق عليها، فإنها تعتبر زوجة له ما لم تقم بأي إجراء لفسخ العلاقة الزوجية بينهما، وكان من حقها أن تفعل ذلك... ولكن أما وقد سكتت ورضيت فهي زوجة، فإذا مات لزمتها عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام، وهجر زوجها لها لا يؤثر في ثبوت العدة مهما طالت مدة الهجر. هذا والله أعلم. 

والله تعالى أعلى وأعلم .

هل يجوز قتل القط للضرر

*سائلة تقول↓↓*

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وتعالى

يا شيخ عندن كام قط يأكل منه الاكل 

وخائن كده هل يجوز اقتله.

*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(🌼) أما من السنة في حبس الحيوانات حتى تموت فنعم هذا الحديث ، وهو في الصحيحين وغيرهما : {{ عُذِّبَتِ امرأةٌ في هِرَّةٍ سجَنَتْها حتَّى ماتت ، فدخَلَتْ فيها النَّارَ ، لا هي أطعَمَتْها ولا سَقَتْها إذ حبَسَتْها ، ولا هي ترَكَتْها تأكُلُ مِن خَشَاشِ الأرضِ }} .

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3482 خلاصة حكم المحدث :[صحيح] .

(🌼) ويجوز سم القط الذي يعتدي على الطيور الداجنة ، ولكن لا يجوز جميع القطط ، فربما بوضعه السّم في الطعام للقطط تأكل منه قطط أخرى لا ذنب لها ، فليحذر من ذلكم ...... !!

(🌼) قال (ﷺ) : {{ خمسٌ من الدوابِّ ، كُلُّهُنَّ فاسقٌ ، يُقتلنَ في الحرمِ : الغرابُ ، والْحِدَأَةُ ، والعقربُ ، والفأْرةُ ، والكلبُ العقورُ }} .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1829 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] .

(🌼) شار هذا الحديثُ إلى أنواعِ الحيواناتِ الَّتي يحِلُّ للمُحرِمِ قتلُها في الحرَمِ، ولا يكونُ عليه جزاءٌ فيها، وهذه الأنواعُ ذُكِرَتْ في الرِّوايةِ الأخرى ، وهي الغُرابُ ، والحِدَأَةُ، والفأرةُ ، والعقربُ، والكلبُ العَقُورُ؛ فهذه الأنواعُ الخمسةُ لا جُناحَ على المُحرِمِ في قتلِها في الحرَمِ، وقيل: إنَّه ذكَر الكلبَ العَقُورَ ليُنبِّهَ به على ما يضُرُّ بالأبدانِ على جِهةِ المواجَهةِ والمغالَبةِ، والكلبُ العَقُورُ هو كلُّ ما يفتَرِسُ؛ لأنَّه يُسمَّى في اللُّغةِ كلبًا، وقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم في عُتبةَ بنِ أبي لهبٍ: "اللَّهمَّ سلِّطْ عليه كلبًا مِن كلابِك"، فقتَله أسَدٌ، وهذا يُبيِّن أنَّ المرادَ بالكلابِ جميعُ السِّباعِ المفترسةِ ، وذكَر العقربَ ليُنبِّهَ بها على ما يضُرُّ بالأجسامِ على جهةِ الاختلاسِ، وكذلك ذكَر الحِدَأَةَ والغرابَ للتَّنبيهِ على ما يضُرُّ بالأموالِ مُجاهَرةً، وذكَر الفأرةَ للتَّنبيهِ على ما يضُرُّ بالأموالِ اختفاءً.

وقيل: إنَّ المرادَ بهذه الأنواعِ التَّنبيهُ على أنَّ ما لا يؤكَلُ لحمُه لا يجِبُ الجزاءُ بقتلِه؛ لأنَّه جمَع بين سباعٍ ضاريةٍ وهوامَّ قاتلةٍ لا تُشبِهُها إلَّا مِن حيث عدمُ جوازِ أكلِ اللَّحمِ؛ فدلَّ على أنَّ تحريمَ الأكلِ هو علَّةُ جوازِ القتلِ .

(🌼) والحدأة هي : نوع من أنواع الطيور التي تضر بمقتنيات الإنسان مثلها مثل الغراب في الحكم ....

(🌼) والحدأة هي احد الطيور الجارحة المتوسطة الحجم التي تعد قريبة الشبه من طائر الصقر وطائر العقاب ، وتفضل الحدأة العيش في المناطق الدافئة في العالم وتجيد الحدأة الطيران بمهارة حيث تقوم بالطيران في خلال دوائر ولا تقوم بتحريك جناحها الا قليلا .

والله تعالى أعلى وأعلم .