صحة قصة موسى مع العاصي الذي منع من المطر بسببه

(•) ذكر ابن قدامة في التوابين :
أن بني إسرائيل لحقهم قحط على عهد موسى عليه السلام فاجتمع الناس إليه فقالوا: يا كليم الله ادع لنا ربك أن يسقينا الغيث.
فقام معهم وخرجوا إلى الصحراء وهم سبعون ألفاً أو يزيدون
فقال موسى عليه السلام : إلهي اسقنا غيثك وانشرعلينا رحمتك وارحمنا بالأطفال الرضع والبهائم الرتع والمشايخ الركع فما زادت السماء إلا تقشعاً والشمس إلا حرارة .
فقال موسى : إلهي اسقنا .
فقال الله : كيف أسقيكم ؟ وفيكم عبد يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة فناد في الناس حتى يخرج من بين أظهركم ففبه منعتكم .
فصاح موسى في قومه : يا أيها العبد العاصي الذي يبارز الله منذ أربعين سنة اخرج من بين أظهرنا فبك منعنا المطر .
فنظر العبد العاصي ذات اليمين وذات الشمال فلم ير أحداً خرج فعلم أنه المطلوب فقال في نفسه : إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتضحت على رؤوس بني سرائيل وإن قعدت معهم منعوا لأجلي فانكسرت نفسه ودمعت عينه فأدخل رأسه في ثيابه نادماً على فعاله وقال: إلهي وسيدي عصيتك أربعين سنة وأمهلتني وقد أتيتك طائعاً فاقبلني وأخذ يبتهل إلى خالقه فلم يستتم الكلام حتى ارتفعت سحابة بيضاء فأمطرت كأفواه القرب .
فعجب موسى وقال : إلهي سقيتنا وما خرج من بين أظهرنا أحد .
فقال الله : يا موسى سقيتكم بالذي به منعتكم .
فقال موسى : إلهي أرني هذا العبد الطائع .
فقال : يا موسى إني لم أفضحه وهو يعصيني أأفضحه وهو يطيعني .
--------------------------------
(•) هذه القصة لا سند لها صحيح ، وهي من الإسرائيليات :
1- هذه القصة فيها نكارة، لأن فيها عدّ إخبار الله عز وجل لنبيه بأحد العصاة أنه من النميمة وهذا باطل، لأن النميمة نقل كلام الغير بقصد الإفساد، أو أن يترتب على نقله فساد.
2- هذه القصة لا اسناد لها.
3- هذه القصة من الاسرائليات التي إن خالفت الشرع ردت، وإن لم تخالف رويت دون أن تصدق أو تكذب ..وظاهرها مخالفة شرعنا فيما يتعلق بالنميمة كما سبق بيانه.
4- كذلك فيها سوء ظن بموسى عليه السلام أنه كان سيفضح الرجل بين الناس، ومعلوم أن الأنبياء عليهم السلام أنصح الناس للناس، ولنصحه سراً وطالبه بالتوبة بينه وبين الله وستر عليه .
والله تعالى أعلى وأعلم .

حكم من لم يستطع الغسل لشدة برودة الجو

يجوز لك التيمم في حال عجزت عن استعمال الماء بسبب برودة الجو وبسبب التأذي من استعمال الماء في شدة البرودة كونك في خارج بيتك ولا يوجد ماء ساخن ، فتتيمم وتصلي إلى أن تستطيع الغسل ، ولا تعيد الصلوات التي صليتها بالتيمم بعد الغسل ...
(🌼) قال تعالى : {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا }} النساء 29 .
(🌼) فالتيمم يجوز لمن فقد الماء أو من تعذر عليه استعمال الماء أما لمرض وأذى ، أو لشدة البرودة وعدم وجود إمكانية تسخين الماء في البرد الشديد ...
والله تعالى أعلى وأعلم .

حكم تأخير الغسل من الجنابة

(🌼) لا مانع ولا شيء في تأخر الغسل من الجنابة ، والغسل يكون من أجل الصلاة ، واعلم أن المؤمن لا ينجس ، وإنما النجاسة هذه معنوية لا تخوله الصلاة وقراءة القرأن فقط ...
(🌼) فمن السنة إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو أن يعود إلى الجماع أن يتوضأ قبل ذلك ، وهذا الوضوء أيضاً لا يُخوله الصلاة ولا قراءة القرأن ، وهذا ما كان يفعله النبي (ﷺ) ...
(🌼) وهذه إجابة سابقة مشابهة لسؤالك :
(🌼) السائل : الهيثم الهيثم
١٠ مايو ٢٠١٦ /  السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا العزيز هل صحيح تأخير غسل الجنابه لو تاثيرعلى صحة الشخص ؟؟
---------------------
(🌼) الشيخ جميل لافي |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•) بالنسبة للجنابة هي ليست نجاسة في المسلم ، فالمسلم لا ينجس ، ولكن الغسل يجب للصلاة ، فلا يجوز تأخير أي صلاة عن وقتها لقوله تعالى : {{ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا }} النساء 103 .
(•) وكذلك الرجل أو المرأة الجُنب لا ينجسان ، بدليل الحديث التالي : {{ لقِيَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا جُنُبٌ ، فأخَذ بيدي ، فمَشَيتُ معَه حتى قعَد ، فانسَلَلتُ ، فأتيتُ الرَّحلَ ، فاغتسَلتُ ثم جئتُ وهو قاعدٌ ، فقال : أين كنتَ يا أبا هِرٍّ . فقلتُ له ، فقال : سُبحانَ اللهِ يا أبا هِرٍّ إنَّ المُؤمنَ لا يَنجُسُ }} .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري -المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 285 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
(•) ويجوز للصائم الذي إحتلم في نهار رمضان أن يُتم صيامه ، وكذلك إذا جامع أهله قبل أذان الفجر الصادق وأخر الإغتسال لما بعد أذان الفجر فصيامه صحيح ، فلا يُشترط للصيام تمام الطهارة ، إلا أذا جامع أو أنزل أثناء النهار متعمداً ....
(•) فالذي يُحدد الغسل هو دخول وقت الصلاة ....
والله تعالى أعلى واعلم .
١٠

حكم تربية العصافير وتزويج الفرخ مع أمه

(•) لا مانع من تربية الطيور للزينة ولصوتها في الأقفاص لما جاء في الحديث : ( يا أبا عُمير ما فعل النُغير ؟ ) ، وأما بعض أهل العلم فقد كره ولم يُحرم ، ومن منع للكراهة .
(•) بيع طيور الزينة مثل الببغاوات والطيور الملونة والبلابل لأجل صوتها جائز لأن النظر إليها وسماع أصواتها غرض مباح ، ولم يأت نص من الشارع على تحريم بيعها أو اقتنائها ، بل جاء ما يفيد جواز حبسها إذا قام بإطعامها وسقيها وعمل ما يلزمها ، ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أنس قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً ، وكان لي أخ يقال له أبو عُمير قال : أحسبه فطيماً وكان إذا جاء قال : ( يا أبا عُمير ما فعل النُغير ؟ ) نغر كان يلعب به ) ..الحديث ، والنغر نوع من الطيور ، قال الحافظ ابن حجر في شرحه ( فتح الباري ) في أثناء تعداده لما يستنبط من الفوائد من هذا الحديث قال : وفيه .. جواز لعب الصغير بالطير ، وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح اللعب به ، وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات ، وجواز إمساك الطير في القفص ونحوه ، وقص جناح الطير إذ لا يخلو طير أبي عمير من واحد منهما ، وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم ، وكذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل في خشاش الأرض ) أخرجه البخاري في الصحيح 4/ 100،152وأحمد 2/261 . وإذا جاز هذا في الهرة جاز في العصافير ونحوها .

(🌼) وأضيف أيضاً : لا يوجد تحريم بين غير البشر في النسب ، فهذا لا شيء فيه بين الطيور والحيوانات وغيرها ....
والله تعالى أعلى وأعلم .

حكم تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل

(•) بعض العلماء يرى أنها تكون قضاءً بعد منتصف الليل ، وبعضهم يرى أنها تكون أداءً ولكن يأثم من يؤخرها إليه بغير عذر، والجمهور يرون أن تأخيرها إلى ما بعد منتصف الليل خلاف الأولى، وتكون الصلاة أداءً .
@ اختلف العلماء في آخر وقت الاختيار للعشاء هل هو ثلث الليل أو نصفه ، والثاني هو الراجح لحديث عبد الله بن عمرو عند مسلم وفيه : ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل ، ونصف الليل لا يكون كالتوقيت الإفرنجي الساعة 12 ليلاً ، وإنما يُحتسب كما يلي :
من بعد غروب الشمس إلى أذان الفجر الصادق ، أي الأذان الثاني للقجر ، فكم يكون الوقت ، أي كم ساعة ، (( مثلاً من الغروب كانت الساعة 6 مساءً ، والفجر الساعة 4 صباحاً )) ، فتكون الفترة ما بعد الغروب إلى الفجر هي 10 ساعات ، نقوم بقسمة ألـ 10 ساعات على إثنين ، فيكون الناتج 5 ساعات ، فنحسب من وقت الغروب أذان المغرب أي من الساعة 7 ، نضيف عليها 5 ساعات ، فيكون منتصف الليل هو : (( 12 )) ، ويُراعى فروق التوقيت المُتغيرة في الصيف والشتاء وقصر الليل وطول النهار ، فأحياناً يكون نصف الليل الساعة 11 ، وليس كما هو في هذا المثل .
ففي هذه الحالة يكون تأخير العشاء بعد الساعة 12 ليلاً هو قضاء ، وإذا لم يكن هناك عذر للتأخير كالنوم مثلاً ، فالذي يؤخرها أثم .
@ واختلف أهل العلم بحكم تأخير الصلاة إلى بعد منصف الليل إلى قولين ،
() فذهب جمع من العلماء منهم الإصطخري من الشافعية وأبو محمد بن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه العلامة العثيمين إلى أن فعل العشاء بعد نصف الليل يكون قضاء لا أداء، وأن وقتها يخرج بانتصاف الليل مطلقا ،
() وهذا القول مرجوح لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) : {{ .. ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط على الذي يؤخر الصلاة حتى يدخل وقت التي تليها }}. أخرجه مسلم من حديث أبي قتادة ، فدل بعمومه على أن وقت كل صلاة يمتد إلى الأخرى وخرجت الصبح بالإجماع ، وبقيت العشاء على الأصل . ويؤيد القول بامتداد وقت العشاء إلى الفجر فتوى عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم بأن الحائض إذا طهرت قبل الفجر لزمها فعل المغرب والعشاء، فلو لم يكن ما بعد نصف الليل وقتا للعشاء لما ألزم الصحابة بفعلها فيه، ولا يعرف لمن أفتى بهذا منهم مخالف. إذا تبين هذا فمذهب الحنابلة أن صلاة العشاء بعد نصف الليل تقع أداء لكن تأخيرها لغير المعذور لا يجوز ،
() وذهب الشافعية والحنفية إلى أن ما بعد نصف الليل وقت جواز للعشاء ، لا إثم في تأخيرها إليه ، ولكن يكون خلاف الأفضل .
والله تعالى أعلى وأعلم .

كيفية العلاج من العادة السرية

(•) يكون باتباع بعض الحلول للتوقف عنها ، وفي حال الزلل والوقوع في الممارسة مرةً أخرى يجب التوقف مرة أخرى أيضاً ، وعدم الاستسلام للأمر ، وعدم اليأس أو ضعف الثقة بالنفس بالقدرة على التوقف عنها ، وسوف أوضح لك بعض الأمور من استشارة سابقة عسى أن تجد فيها الخير بإذن الله.
(•) أولاً: لا بد أن تعرف أضرار هذه العادة، فإليك الأضرار المؤقتة والبعيدة:

1- أولاً: الإحساس الأليم بالندم الشديد بعد الممارسة، وزوال الشهوة في ثوان، وتبقى لك الحسرة والندم، مما يؤدي بعض فترات من الزمن إلى فقد الثقة بالنفس، وعدم القدرة على التحدي والنجاح في مجالات الحياة الأخرى، فستقول لك نفسك بعد كل مرة أنت ضعيف لا تقدر حتى على مواجهة هواك، فأنى لك أن تواجه الحياة وترسم لنفسك طريق النجاح؟!

2- الإجهاد والتشتت الذهني، خاصة مع الإفراط في الممارسة، مع الإحساس بعدم التركيز في المذاكرة، فكم وجدنا من رسب في المدرسة أو الكلية بسببها!

3- تكرارها على المدى البعيد يؤدي إلى احتقان في البروستاتا، مع زيادة احتمال دخول الميكروبات، وحدوث التهاب البروستاتا المزمن.

4- زيادة مشاكل القذف بعد الزواج، والتي لا تشعر بها الآن، ولكن ستعاني منها بعد الزواج -إذا استمريت في الممارسة- إما من سرعة قذف، أو تأخر قذف، ولقد رأينا الكثير من هذه الحالات في العيادة.

5- ضعف الانتصاب بعد الزواج نتيجة تأثير نفسي وليس عضويا؛ نتيجة تعود الشاب على أن الجنس عملية من طرف واحد لمدة سنين طويلة، فلا يقبل المخ بسهولة دخول طرف آخر، وكثيرا ما نرى إدمان الزوج للعادة السرية، وتصور منظرك وأنت هذا الرجل تكتشف زوجتك أنك تتركها لتمارس العادة السرية، ويحدث هذا كثيرا؛ حيث يكون الرجل قد تعود على مصدر المتعة من يديه فقط!

6- الآثار الدينية من إطلاق البصر، ومشاهدة الأفلام الإباحية، ومواقع النت، وتخيل الحساب في الآخرة على رؤوس الأشهاد، وحساب الله لك.
هذه الآثار السلبية قد عرفتها، ولكنك ما زلت غير قادر على منع نفسك؛ لأنك لا تحس بهذه المشاكل
2(•) والآن إليك هذه #النصائح_لتجنب_الممارسة :
...............................................
الشيخ جميل لافي
..
1- التوكل على الله، والدعاء والتضرع إليه بصدق ليخلصك من هذه العادة، مع التوبة عما سلف، والمحافظة على الصلوات في جماعة، وخاصة الفجر، والمحافظة أيضاً على وردك القرآني اليومي، وعلى الأذكار.
2- البعد عن كل وسائل الإثارة بدايةً بالتزام غض البصر، وعدم مشاهدة الأفلام الإباحية أو الصور الخليعة في المجلات أو النت أو التلفاز، وكذلك الأغاني، وما تحمله من أفكار مثيرة، والفيديو الكليب اللعين.
3- لا بد من شغل وقت الفراغ، فلا يكون لديك وقت فراغ على الإطلاق، ويكون ذلك يتحديد أهداف ومشاريع.
وهنا وقفة: لا بد أن تقوم الآن وتمسك بورقة وقلم وتكتب أهدافك ومشاريعك خلال الشهر والسنة القادمة، بل والعشر سنين القادمة، بحيث يشمل النجاح في الدراسة بأني سآتي بمجموع كذا لأدخل كذا، من أجل نصرة الإسلام والمسلمين، وأن أكون عالما مسلما ناجحا.
أيضاً عمل خطة لحفظ القرآن الكريم خلال سنتين، وحضور درس ديني أسبوعياً، مع صحبة صالحة، والمحافظة على السنن والفروض في جماعة، وأن أدعو كل من أعرفه إلى الالتزام والقرب من الله، ولا بد من ممارسة رياضة كل أسبوع تخرج فيها كل طاقتك، ابحث عن رياضة تحبها ومارسها بانتظام.
4- بالنسبة للنوم: فعليك بالنوم على طهارة مع قراءة آية الكرسي، والمعوذتين، وعدم النوم عاريا أو ما شابهه، وعدم الذهاب للنوم إلا عند الحاجة.
5- وعن الطعام عليك بالصوم كما أمرنا رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم - والبعد عن الطعام الكثير والمثير، مثل المحتوي على الأملاح مثلا المكسرات أو الأطعمة البحرية.
6- عند الاستحمام عليك بقراءة الأذكار قبل الدخول، وعدم المكث كثيرا داخل الحمام بدون داع، وطرد أي فكرة تأتي إليك وأنت عريان، وعدم مداعبة الأعضاء لأي سبب سواء بالشامبو أو الصابون.
7- الصحبة الصالحة التي تعينك على الخير.
8- تذكر زوجتك في المستقبل، وكيف يكون حرصك على سعادتها بالحفاظ على صحتك حتى لا تؤثر عليها بعد ذلك.
9- تذكر رجالاً تحترمهم وتخيل أن يراك أو يعلم أحدهم أنك تقوم بهذا، وتخيل موقفك أمامه وموقفك أمام أبويك إذا دخلوا عليك وأنت تمارسها، وتذكر عدم احترامك لنفسك أنك لا تستطيع بضعفك التحكم في شهواتك.
لذا سيكون مناسبا أن تضع برنامجا يوميا وأسبوعيا يشغل كل دقيقة، إما بمذاكرة أو ذكر أو جلوس مع أصحاب صالحين أو أهلك، وتذكر (من لم تشغله نفسه بالحق شغلته بالباطل).
10- وقبل أي شيء راقب الله، واعلم أنه مطلع عليك في كل لحظة، وتذكر يوم القيامة، ويأتي حسابك على كل الأشهاد.
والله تعالى أعلى واعلم .

الشيخ جميل لافي
..
(•)  أما الغسل منها ، فهو تماماً كغسل الجنابة ، بالنية والوضوء قبل الغسل ، ثم يحثو على رأسه ثلاث حثيات ، ثم يبدأ بميامن الجسم ، ثم يُعمم الماء على جميع البدن .والله تعالى أعلى وأعلم .

العادة السرية

السؤال

شيخنا الفضيل انا اسف علا هاد السؤال ولكن انا شاب ومصلي الحمد لله ومرات اريد ان امارس العادة السرية ولكن اخاف فما حكم هادا واسف علا هادا السؤال

الجواب

عليك طرح السلام أولا...

الشيخ جميل لافي
(•) أخي الكريم ، لا شك أن العادة السريّة حرام ، وفعلها حرام ، ولا يجوز للمسلم فعلها ، ولكن إذا ضعف وفعلها وهو موقن بحرمتها ، ومؤدي للصلاة ولباقي العبادات ، فهذه معصية وذنب ، وكل معصية وذنب دون الشرك والكفر عسى الله أن يغفرها إذا تاب العبد منها ورجع وأناب ...
(•) ولكن إذا مات وهو يفعلها ، فلا شك أن هذا من سوء الخاتمة ، ولكن لا يعني ذلك أن صاحبها سيخلد في النار كما بينت إن كان مؤدي للفرائض ، فميزان الله عز وجل يوم القيامة العدل والقسط ، فلا يظلم ربك أحداً ، فهي الحسنات والسيئات ، فتوزن الحسنات والسيئات ، فأيها رجح كانت الغلبة له ....
(•) وربما يُعذب من مات على هذا الفعل في قبره حتى يُنقى من هذه المعصية ، وينجو يوم القيامة ....
(•) وإن عاش المسلم وعليه ذنوب ومعاصي فالله عز وجل إذا أحبه نقاه منها في الدنيا أو في القبر ، واستمع لهذا الحديث :
(•) قال (ﷺ) : {{ لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنه ، في جسده وأهله وماله ، حتى يلقى الله عز وجل وما عليه خطيئة }} .
الراوي : أبو هريرة المحدث : الألباني المصدر : صحيح الأدب المفرد الصفحة أو الرقم: 380 خلاصة حكم المحدث : صحيح .
(•) ولا يعني ذلك أن المسلم يتمادى في فعل المعاصي والذنوب ، فليرجع ويتوب ويستغرف ، فيجد الله تواباً وعفواً وغفوراً ....
والله تعالى أعلى وأعلم .