إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونشكره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد الصادق الوعد الأمين وعلى إخوانه النبيّين والمرسلين ....
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونشكره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد الصادق الوعد الأمين وعلى إخوانه النبيّين والمرسلين ....
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونشكره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد الصادق الوعد الأمين وعلى إخوانه النبيّين والمرسلين ...
وقت ليلة القدر وعلاماتها
🌺 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 🌺
(🌼)
عن سؤال متى هي ليلة القدر : الأدلة كثيرة جداً و لكن الأرجح و الأوكد
أنها ليلة وترية تتنقل في العشر الأواخر من رمضان ، أي في ليلة 21 أو 23 أو
25 أو 27 أو 29 .
والله تعالى أعلى وأعلم .
(🌼) ولليلة القدر علامات صحيحة هي : ـ
(🌼) الأولى : أن تكون لا حارة ولا باردة .
(🌼)
- الدليل : قال عليه الصلاة والسلام : {{ ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة
ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة }} . رواه ابن خزيمة وصححه
الألباني .
(🌼)
وفي صحيح مسلم أن أصحاب الرسول كانوا يتكلمون عن ليلة القدر فقال صلى الله
عليه و سلم : ( من يذكر حين طلع القمر مثل شق جفنة ) أي أنه بليلة القدر
يكون القمر مثل نصف طبق مستدير ، كالذي يوضع فيها الطعام .
(🌼) قال صلى الله عليه و سلم : ( ليلة سهلة طلقة لا حارة و لا باردة ) البيهقي و الحاكم و غيرهم بسند حسن .
(🌼) فتشعر و كأنها ليلة مضيئة منيرة و تشعر براحة نفسية و انشراح و سعادة . و ليست لا حارة و لا باردة .
(🌼) الثانية : أن تكون وضيئة مُضيئة .
(🌼)
- الدليل : وقال عليه الصلاة والسلام : {{ إني كنت أريت ليلة القدر، ثم
نسيتها وهي في العشر الأواخر من ليلتها، وهي ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا
باردة }} .حسنه الألباني .
(🌼) الثالثة : كثرة الملائكة في ليلة القدر .
(🌼)
- الدليل : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {{ إن الملائكة تلك
الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى }} . رواه ابن خزيمة وحسن إسناده
الألباني .
(🌼) الرابعة : أن الشمس تطلع في صبيحتها من غير شعاع .
(🌼) - الدليل : وقال صلى الله عليه وسلم : {{ وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها }} . رواه مسلم .
(🌼) يعني تطلع في اليوم الذي يليها وتلك العلامة بشارة لمن قام تلك الليلة
لأنها تكون بعد انقضاء ليلة القدر لا قبلها .
(🌼)
وسألت السيدة عائشة (رضي الله عنها) : {{ يا رسول الله أرأيت ان وافقت
ليلة القدر ما أدعو ؟ فقال صلى الله عليه و سلم : تقولين اللهم انك عفو تحب
العفو باعفو عني }} .
(🌼) والعلامات المقارنة لها : -
(🌼) قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة ، وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر بعيداً عن الأنوار .
(🌼)
الطمأنينة ، أي طمأنينة القلب ، وانشراح الصدر من المؤمن ، فإنه يجد راحة
وطمأنينة وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر من مما يجده في بقية الليالي .
(🌼) أن الرياح تكون فيها ساكنة أي لا تأتي فيها عواصف أو قواصف ، بل بكون الجو مناسباً .
(🌼) أنه قد يُري الله الإنسان الليلة في المنام ، كما حصل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم .
(🌼) أن الانسان يجد في القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي .
(🌼) العلامات اللاحقة لها : -
(🌼)
أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ، صافية ليست كعادتها في بقية
الأيام ، ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : أخبرنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ( أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها ) - رواه مسلم .
(🌼) وهناك علامات أخرى لكنها [ لا ] تثبت xxx : ـ
(🌼) مثل أنه لا تنبح فيها الكلاب ، ولا يُرمى فيها بنجم ، أو أن ينزل فيها مطر .
14 أغسطس، 2012 ، الساعة 10:26 مساءً · إعجاب · 1
(🌼)
وعدد ركعات القيام التي صلاها النبي (ﷺ) في جميع الليالي في رمضان وغير
رمضان هي 11 ركعة ، وكان يُكثر من الدعاء ، وقول اللهم إنك عفوٌ تُحب العفو
، فاعفُ عنا ...
(🌼)
والدعاء في ليلة القدر ، يدعو بما شاء وكيفما شاء ، وأفضل الدعاء هو ما
قاله النبي (ﷺ) لأم المؤمنين عاشئة (رضي الله عنها) عندما سألته ماذا تقول
إذا صادفت ليلة القدر ؟ فقال : قولي اللهم إنك عفوٌ تُحب العفو ، فاعفُ عنا
.....
(🌼)
فمن اجتهد في العشر الأواخر من رمضان فجزماً قطعاً سيُصادف ليلة القدر
بإذن الله تعالى ، وينال ثوابها وأجرها ، فاجتهدوا وركزوا على الليالي
الوتر منها أي الفردية ....
(🌼) والإجتهاد يكون بالدعاء والصلاة وتلاوة القرأن وجميع الأعمال الصالحات من برّ الوالدين والأرحام وغيرها ....
(🌼) ولا تتحروا ليلة القدر بعينها ، وتنسوا العمل فيها وهو الأهموالأنفع .... !!
(🌼)
بل الأدلة الثابتة في السنة المطهرة أنها تتنقل وليس ثابتة في يوم واحد من
السنة ، وقد أجبت على سؤال مثل هذا أمس وجئت بالأدلة والأحاديث الصحيحة ،
فارجع وابحث عن الإجابة ....
والله تعالى أعلى وأعلم .
*سائله تقول↓↓*
السلام عليكم شيخنا هل نعتمد الاحاديث المروية عن معاوية ويزيد ⁉وهم من قتلوا الحسن سما وموصي بلحسين ذبحا ومالئ قلب علي قيحا⁉
*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معاوية والنه يزيد لم يقتلا الحسين وقد زاكاهما النبي صلى الله عليه وسلم فلا نستمع للشيعة الروافض ...
ونعم ما رووا من احاديث صحيحة ...
*~إدمن…(🌼)~*
*سائل يقول↓↓*
*السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
ما حكم الصوار ذوات الارواح؟؟
.........................
الشيخ جميل لافي |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•) قال (صلى الله عليه وسلم) : {{ إن الله يعذب المصورين بما صوروا }} .الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1899 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
والمقصود بالمصورين : الذي يرسمون وينحتون صور ذوات الأرواح باليد ، والعبرة والحكمة من ذلك ( يُضاهئون بها خلق الله ) كما في الحديث التالي :
(•)قال (صلى الله عليه وسلم) : {{ إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وفي لفظ المصورين }} .الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5379 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
(•) وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن المصورين وقال : {{ من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وقال : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله }} .الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 29/370 خلاصة حكم المحدث: ثابت .
(•) فإن التصوير الفوتوغرافي الذي يعمل لضرورة أو حاجة معتبرة كالصورة التي توضع في الجواز ورخص السياقة وتصوير الجريمة وما أشبه ذلك لا نعلم من خالف في جوازه من المعاصرين.
(•) وأما التصوير الذي يحصل به الحرام أو يفضي إلى الحرام كتصوير الفساق والعرايا وترويج الفواحش وما يؤدي للغلو وما أشبه ذلك فلا نعلم من أباحه.
(•) وأما التصوير التذكاري وما أشبه ذلك مما لا تدعو له الضرورة كتصوير الطالب زملاءه وتصوير المسافر بعض أفراد عائلته فقد اختلف المعاصرون في إباحته وتحريمه.
(•) فذهب لتحريمه الشيخ محمد بن إبراهيم واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز، والشيخ الألباني وتابعهم كثير من المحققين.
(•) ومن الحجج الدالة على صحة هذا القول أن التصوير الفوتوغرافي تشمله أدلة التحريم العامة وأنه يخشى من الغلو من المصورين الذين هو أصل الشرك وأن فيه التشبه بأفعال المشركين وإضاعة المال ومنع دخول الملائكة، وخالف كثير من العلماء فرأوا إباحته وأنه لا يلحق بالتصوير المحرم، منهم سيد سابق والشيخ نجيب المطيعي والشعراوي، ونحن نرى أن القول بالمنع له حظ كبير من النظر وهو أورع وأحوط للمسلم فعليك أن تتوب مما سبق وإذا عجزت عن وسيلة لمحو الصور فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها .
(•) فالمسألة خلافية بين أهل العلم المعاصرين .والجواز بتصوير الصور الفوتوغرافية ، ولكن فيما لا يغضب الله عز وجل ، ولا يكون بها نشر للرذيلة أو الفواحش .
والله تعالى أعلى وأعلم .
الشيخ جميل لافي |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•) وأجبت على هذا السؤال عشرات المرات ، وفرقت بين الرسم باليد والتصوير الفوتوغرافي والذي لا شأن للمصور في إبداع الصورة ، ووضحت ما هو المحرم وما هو الجائز ، ولا داعي للخوض والتفصيل في كل مرة ، وارى أنه ضرورة أن أضع صورتي حتى يعرف الناس عمن أو ممن يأخذون علمهم وفتواهم ....
(•) وأكتفي بنقل مقطع للشيخ إبن عثيمين (رحمه الله) وفيه التفريق بين الرسم باليد ، وبين التصوير بالفيديو أو الفوتوغرافي :
https://www.youtube.com/watch?v=eN2zgo7MG5k
والله تعالى أعلى وأجل وأعلم .
*~إدمن…(🌼)~*
*سائله تقول↓↓*
السلام عليكم هل هذا صحيح👇
أيها الإخوة يرجى البحث عن كلمة ((**مثواه**)) التي وردت في القرآن الكريم
ولكنها تتردد دائماً في كل عزاء حتى وصلتني اليوم فتوى الشيخ الألباني رحمه الله.
الرجاء من الاخوه المتابعين والأصدقاء قراءتها ثم إرسالها الى كل من تعرفونهم لأن الفتوى شديدة اللهجة.
اليكم النص القرآني ثم من بعده الفتوى.
الإخوة المعزون
جزاكم الله خير الجزاء على التعزيات ولكن أريد التنبيه، عندما يموت شخص ما يقول البعض: رحمه الله وجعل الجنة (**مثواه**) فبحثت كثيراً في القرآن الكريم عن كلمة (مثواه ) ولم أجد ورودها لأهل الجنة ... وإنما وردت كلمة (مثواه) لأهل النار ... فلاحظ معي ورود تسع آيات في القرآن الكريم فيها مثوى:
قال تعالى :
1 - سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا ۖ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ [151] آل عمران
2 - فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ[29]النحل
3 - وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ [68العنكبوت
4 - فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ [32]الزمر
5 - وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ[60] الزمر
6 - قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
(72)الزمر
7 - ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (76)غافر
8 - فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ ۖ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ [24]فصلت
9 - إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ (12)محمد
(( الفتوى))
مقـولة انتـقل إلى مثـواه الأخير كفر لفظـي .
قـالـ الشيـخ الألبانـي رحمـه الله :
أما قولهم في الإذاعات
وغيرها : " .. مثواه الأخير " فكفر لفظي على الأقل .
وأنا أتعجب كل العجب من استعمال المذيعين المسلمين لهذه الكلمة ، فإنهم يعلمون أن القبر ليس هو المثوى الأخير ، بل هو برزخ بين الدنيا و الآخرة ، فهناك البعث و النشور ثم إلى المثوى الأخير ، كما قال تعالى : { فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ } [7:الشورى]، وقال في الأخير : ( فالنار مثوى لهم )، وما ألقى هذه الكلمة بين الناس إلا كافر ملحد ، ثم تقلدت من المسلمين في غفلة شديدة غريبة ! ( فهل من مدكر ) ؟
لا تجعلها تقف عندك شاركها في حسابك عسي غيرك يستفيد
📓【السلسلة الصحيحة【6-182】
منشورات:
عبد الحكيم بن عيني دام ظله الوارف
*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه إجابة سابقة لي في الفيسبوك للتوضيح اكثر والتفصيل في هذه المسألة :
هذه اجابة سابقة لي في الفيسبوك للتوضيح اكثر والتفصيل في هذه المسألة :
هذه اجابة سابقة لي في الفيسبوك للتوضيح اكثر والتفصيل في هذه المسألة ....
جميل لافي |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(🌼) قول الشيخ الألباني (حمه الله) وفتواه صحيحة ، أما الإستشهاد بالأيات على أن كلمة [ مثوى ] هي خاصة بالنار ، فلا يصح ، فالله تعالى قال : {{ وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }} يوسف 21 ....
(🌼) ولا يصح نسبة الإستشهاد بالأيات إلى الشيخ الألباني (رحمه الله) ....
(🌼) مقولة انتقل إلى مثواه الأخير كفر لفظي قال الشيخ الألباني رحمه الله : أما قولهم في الإذاعات وغيرها : " *مثواه الأخير* " فكفر لفظي على الأقل وأنا أتعجب كل العجب من استعمال المذيعين المسلمين لهذه الكلمة .
19- قولهم دفن في مثواه الأخير :
قال الشيخ محمد بن عثيمين (رحمه الله) : ( قول القائل : { دفن في مثواه الأخير } حرام ولا يجوز ، لأنك إذا قلت : في مثواه الأخير ، فمقتضاه أن القبر آخر شيء له ، وهذا يتضمن إنكار البعث ، لهذا يجب تجنب هذه العبارة ، فلا يقال عن القبر أنه المثوى الأخير ، إما الجنة وإما النار في يوم القيامة ) .
(🌼) وهذه إجابة سابقة مشابهة لسؤالك : :https://web.facebook.com/jamil.lafi1958/posts/531401720291176
والله تعالى أعلى وأعلم .
*~إدمن…(🌼)~*
*سائله تقول↓↓*
سًـلَآمِ عَلَيـگمِ وُرحمِـتُ آلَلَهِ
آخٌي قَآلَ آن فُي حدُيـثً عَن آلَرسًـوُلَ صِـلَ آلَلَهِ عَلَيـهِ وُسًـلَمِ قَآلَ
آن آلَمِـره لَآ تُگتُمِ آلَسًـر آلَآ 48 سًـآعَهِ هِلَ هِذٌآ آلَحدُيـثً صِـحيـح
وُجَزآگمِ آلَلَهِ خٌيـرآ
*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا ليس بحديث ولا يصح .... والله اعلم .
*~إدمن…(🌼)~*
#صفات_الأولياء
🔘 صفات أولياء الله جل وعلا هي في هذه الأيات ، وأهمها الإيمان والتقوى ، والتقوى هي أساس ورأس الأمر كله ، فكن تقياً تكن من أولياء الله الصالحين ، والأعمال الصالحات والتقرب إليه بالنوافل هي تجعل الله عز وجل يُحب العبد ، وإذا أحبه جعل له القبول في الأرض وفي السماء ....
🔘 قال تعالى : {{ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ }} يونس 62 - 63 .
🔘 يخبر تعالى عن أوليائه وأحبائه ، ويذكر أعمالهم وأوصافهم ، وثوابهم فقال : {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} فيما يستقبلونه مما أمامهم من المخاوف والأهوال .
🔘 {وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} على ما أسلفوا ، لأنهم لم يسلفوا إلا صالح الأعمال ، وإذا كانوا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، ثبت لهم الأمن والسعادة ، والخير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله تعالى .
🔘 ثم ذكر وصفهم فقال : {الَّذِينَ آمَنُوا} بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره ، وصدقوا إيمانهم ، باستعمال التقوى ، بامتثال الأوامر، واجتناب النواهي .
🔘 وقال تعالى : {{ وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ ۚ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }} الأنفال 34 .
🔘 وقال تعالى : {{ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ }} فصلت 31 .
🔘 ويقولون لهم أيضا - مثبتين لهم، ومبشرين: { نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ } يحثونهم في الدنيا على الخير، ويزينونه لهم، ويرهبونهم عن الشر، ويقبحونه في قلوبهم، ويدعون الله لهم، ويثبتونهم عند المصائب والمخاوف، وخصوصًا عند الموت وشدته، والقبر وظلمته، وفي القيامة وأهوالها، وعلى الصراط، وفي الجنة يهنئونهم بكرامة ربهم، ويدخلون عليهم من كل باب { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ } ويقولون لهم أيضا: { وَلَكُمْ فِيهَا } أي: في الجنة { مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ } قد أعد وهيئ. { وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ } أي: تطلبون من كل ما تتعلق به إرادتكم وتطلبونه من أنواع اللذات والمشتهيات، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
🔘 وقوله : ( نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) أي : تقول الملائكة للمؤمنين عند الاحتضار : نحن كنا أولياءكم ، أي : قرناءكم في الحياة الدنيا ، نسددكم ونوفقكم ، ونحفظكم بأمر الله ، وكذلك نكون معكم في الآخرة نؤنس منكم الوحشة في القبور ، وعند النفخة في الصور ، ونؤمنكم يوم البعث والنشور ، ونجاوز بكم الصراط المستقيم ، ونوصلكم إلى جنات النعيم . ( ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ) أي : في الجنة من جميع ما تختارون مما تشتهيه النفوس ، وتقر به العيون ، ( ولكم فيها ما تدعون ) أي : مهما طلبتم وجدتم ، وحضر بين أيديكم ، [ أي ] كما اخترتم .
🔘 وقال (ﷺ) : {{ اتَّقِ المحارمَ تكن أعبدَ الناسِ ، و ارْضَ بما قسم اللهُ لك تكن أغنى الناسِ و أَحْسِنْ الى جارِك تكن مؤمنًا ، و أَحِبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِك تكن مسلمًا ، و لا تُكثِرِ الضحكَ ، فإنَّ كثرةَ الضحكِ تُميتُ القلبَ ، كن ورعًا تكن أعبدَ الناسِ ، و كن قنعًا تكن أشكرَ الناسِ و أَحِبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِك تكن مؤمنًا ، و أحْسِنْ مجاورةَ من جاورَك تكن مسلمًا }} .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 930 | خلاصة حكم المحدث : حسن لشواهده .
والله تعالى أعلى وأعلم .
#الشيخ_جميل_لافي
*سائله تقول↓↓*
السلام عليكم هل مس الذكر من غير تعمد ينقض الوضوء ؟
*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•)اختلف العلماء في مس الذكر :
(•) فقيل : لا ينقض الوضوء مس الذكر مطلقًا، وهو مذهب الحنفية[1]، واختيار سحنون من المالكية[2].
(•) وقيل: ينقض الوضوء من مسه مطلقًا، وهو اختيار أصبغ بن الفرج من المالكية[3]، ومذهب الشافعية[4]، والحنابلة[5]، إلا أنهم اختلفوا فيما بينهم؛ فالشافعية يقيدون المس بباطن الكف، فإن مسه بغيره كما لو مسه بظاهر الكف لم ينقض، والحنابلة يعلقون النقض بمسه بالكف، ظاهره وباطنه.
(•) وقيل: يستحب الوضوء من مس الذكر، وهو اختيار المغاربة من المالكية[6].
(•) وقيل: إن مسه بشهوة أعاد الوضوء، وهو اختيار جماعة من البغداديين من أصحاب مالك[7].
(•) وقيل: إن مسه بعمد نقض، وإن مسه بغير عمد لم ينقض، اختاره بعض المالكية[8].
(•) فهذه خمسة أقوال في نقض الوضوء من مس الذكر .
(•) ويُشترط في النقض بمس الذكر شرطان :
(•) الأول : أن يكون مسه بالكف ، وسبق ذكر دليله.
(•) الثاني : أن يكون مسه بلا حائل ، ودليله حديث أبي هريرة المتقدم: ((إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب، فقد وجب الوضوء))، وسبق تخريجه.
(•) وقال ابن حزم : والماس على الثوب ليس ماسًّا .
(•) إلا أن القائلين بالنقض اختلفوا في كيفية اللمس الموجب للنقض حيث ذهب بعضهم إلى عدم التفريق في ذلك بين ظاهر اليد وباطنها، بينما ذهب الآخرون إلى قصر ذلك على باطن الكف ورؤوس الأصابع وجنباتها .
(•) وقال ابن قدامة في المغني: ولا فرق بين بطن الكف وظهرها وهذا قول عطاء والأوزاعي، وقال مالك والليث والشافعي وإسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه. انتهى.
(•) وقال صاحب جواهر الإكليل المالكي عند قول خليل: ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى مشكلاً ببطن أو جنب لكف.
قال : فالمس بظهر الكف لا ينقض ، وأما ببطن الكف أو جنب الأصبع ورأسه فإنه ينقض.
(•) الخلاصة :
مس القبل والدبر ينقض الوضوء للرجل والأنثى على السواء ، بعمد أو بغير عمد ، أو بشهوة أو بغير شهوة .
(•) أما المس بحائل كالثياب ، فلا ينقض الوضوء .
والله تعالى أعلى وأعلم .
*~إدمن…(🌼)~*
*سائله تقول↓↓*
السلام عليكم ....شيخي الكريم جزاك الله خير .....انا سبحان الله لا استطيع الحفظ واجد صعوبه بالحفظ .......ويصعب علي حفظ القران واذا حفظته نسيته ....وبصراحه اصبحت اهمل حفظ القران ومراجعته حتى في حصص المعهد احضر الدروس الشرعيه واهرب من حصة القران والمراجعه كيف استطيع حفظه وهل هذا يدل على ضعف ايماني؟؟
وياليت تكرما تذكر لي احاديث في فضل القران وحفظه حتى تزيد همتي في ذلك ؟؟؟؟
ورزقك الله جنة الفردوس الاعلى ...
*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(•) هذه وصية النبي (صلى الله عليه وسلم) لأمته ، لأهل القرأن ، وللقرأن خصوصية لا تجدينها في أي كتاب على وجه الأرض ، وهي التفلت والتفصي من صدور الحفاظ إذ لم يتعاهدوه بالقراءة والمراجعة :
(•) قال (صلى الله عليه وسلم) : {{ تعاهَدوا القرآنَ ، فوالذي نفسي بيدِه ، لهو أشدُّ تفصيًا منَ الإبلِ مِن عُقُلِها }} .
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5033
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
(•) وقال (صلى الله عليه وسلم) : {{ تعاهَدوا هذا القرآنَ . فوالذي نفسُ محمدٍ بيدِه ! لهو أشَدُّ تفَلُّتًا من الإبِل في عُقُلِها }}.
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 791 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
(•) وهذا ردي على سؤال مشابه لسؤالكِ :
سؤال عبر الرسائل الخاص ، حول نسيان ما حفظت من القرأن ، وما الحل للتثبيت ؟؟
السائلة : Om Mouslem //
انا بدات منذ فتره قصيره في حفظ القران ولكن اجد صعوبه في تثبيت ما حفظت وكلما ثبت جزء وجدت نفسي قد نسيت الجزء الاخر انصحني يا شيخي ماذا افعل علي العلم باني كنت اصلي بجزء وايضا انسي الاجزاء الاخري ؟؟
--------------------------------------
الشيخ جميل لافي //
تثبيت القرأن في القلب والصدر بحاجة إلى أن تتعاهديه باستمرار ، وحتى لو ابتدأتِ بحفظ سور أخرى لا تتركي الحفظ الأول ، فهذه خصوصية خاصة بالقرأن أنه يتفلت من صدر المسلم كما تتفلت الإبل من رباطها ( عقلها ) فقد أخبر بذلك النبي (صلى الله عليه وسلم) في الحديث :
{{ تعاهدوا القرآن ، فوالذي نفسي بيده ، لهو أشد تفصيا من الإبل من عقلها }}
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5033 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
فالقرأن إذا تركتيه وغبتِ عنه مدة تــُنسيه ، فابقي على تواصل مع ما حفظتي سابقاً بالقراءة في صلواتكِ وحتى في النوافل ، ولا تـُهملي الحفظ الجديد .
ثبتكِ الله وأعانكِ على حفظ كتابه كاملاً .
والله تعالى أعلم .
*سائله تقول↓↓*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يعلم المرء إنه مسحور وجزاكم الله خير
*إجابة الشيخ/جميل لافي...↓↓*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بتغير أحواله عن المعهود والمعروف ، وذلك كما حصل مع النبي (صلى الله عليه وسلم) عندما سحره اليهودي لبيد بن أعصم ، وبقي يرى أنه يفعل الشيء ولا يفعله ، وهذا السحر أثر فقط بحياته اليومية لمدة 6 شهور ، ولم يُؤثر بالتبليغ عن ربه عز وجل ، فهو بذلك معصوم .
فبتحول سلوك الشخص عن المعهود وشعور بإنقباض الصدر الدائم وبالكسل وبجع بالرأس والبطن أحياناً ، وفي بعض سحر العنوسة تشعر البنت بإنقباض في الصدر عندما يأتيها خاطب مع الأعراض التي ذكرتها أيضاً ، وأحياناً تراه بشكل غير مقبول وبحجم غير متناسق أيضاً ، فهذه هي بعض أعراض السحر .
والله تعالى أعلى وأعلم .
*~إدمن…(🌼)~*
